人居环境的社会系统主要指公共管理和法律、社会关系、人口趋势、文化特征、社会分化、经济发展等。人的社会属性需要合理组织各种生活空间，包括家庭内部、不同家庭、不同年龄、不同阶层，直至居民和外来者之间的种种关系，最终促进整个社会的和谐发展。
环洱海区域不同历史时期的社会系统具有不同的特点。苍山马龙遗址与白云甲址处于史前阶段，人们以认识自然与利用自然为主，生存与安全防御为这一阶段的社会系统特征。在自然的山坡上构建人工台地，并修建城墙和城门，以界定生存的安全领域；临近溪流以满足生活；聚落内的内城与外城体现出一定的等级关系；以火塘为中心的半穴居居住方式，是家庭内部简单关系的表现。
南诏、大理国时期的社会系统以军事防御和突出等级制度为主。龙城体系的构建，为当时社会系统的军事防御体系提供了多重保障。南诏太和城遗址和羊苴咩城的多重城体系，体现了当时社会的等级制度。南诏太和城遗址中位于最高点的金刚城，主要为木构建筑，而其余建筑则为石构建筑；羊苴咩城中的建筑体量与规模也显示出其社会属性。从军事防御到突出管理的过程中，通过自然地势、区域划分、建筑规模、建筑材料与建筑装饰等，体现出这一时期的社会系统特征。
明清时期大理古城的社会系统的特点为：①古城为方形的棋盘式空间格局，体现出地方与中央的一致性。②除构筑城墙、护城河等安全防御构筑外，突出城内的社会系统综合体系，如城内的府署、县署等为管理体系，崇敬书院、西云书院、中和书院、西道书院等为教育体系，报国寺、清真寺、清官庙、土主庙、城隍庙等为宗教体系，鱼市口、米市口等为生活体系，各个街区的民居为居住体系。这一时期的社会系统发展较前期更为完善，并突出自然系统与社会系统相结合的特点，传统聚落也从利用自然的外向型空间向内化型的空间形态转变。(www.xing528.com)
近代喜洲古镇的社会系统主要表现为聚落的运作发展。四方街作为聚落中心，具有较强的综合性，可用于集市、展演等，设置较多的商铺。街巷以交通为主，但也兼有商业空间的特点。聚落内设置寺庙、祠堂等宗教信仰空间，并在近代增设警察局等管理空间、图书馆等公共空间。社会系统由政府管理、教育、商业、手工业、农业等构成。近代商业的发展，带动了当地经济的发展，也为社会系统思维的发展注入了新的动力，并将外来文化的特点运用于白族建筑群的建造技术与装饰技艺方面（图4.17）。
图4.17 大理古城文庙、喜洲古镇大慈寺
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