漸：女歸，吉，利貞。
【異文】
“漸”，《别卦》作“
”，整理者認爲與“漸”字讀音相近。上博簡作“
”，濮茅左據上博簡之六二、九三爻辭中均作“漸”，推測卦名用字“同‘漸’字”。其説可從。“歸”，上博簡作“
”，與“歸”字同。
【易傳】
《彖》曰：漸之進也，“女歸”吉也。進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。其位，剛得中也。止而巽，動不窮也。
《象》曰：山上有木，漸。君子以居賢德善俗。
《序卦》曰：物不可以終止，故受之以漸。漸者，進也。
【釋義】
卦象艮下巽上，艮爲山，巽爲木，是山上之木。山上之木，遠望之層層疊疊，隨山勢漸次而升，直至山巔之木，秀於崇山峻嶺之間。孔穎達云：“木生山上，因山而高，非是從下忽高，故是‘漸’義也。”[1]其釋最合漸卦卦象。又，艮爲陽卦，巽爲女卦，一男一女，所以“女歸，吉”。既然是吉，當然就是“利貞”。
但《彖傳》釋“漸”卦是從“女歸”開始，以爲嫁娶過程有諸多禮節，循禮節漸次而進則婚姻可成，所以名爲“漸”。《象傳》則由“漸”聯想到德性的養成是一個逐漸積累的過程。
初六：鴻漸于干，小子厲。有言，无咎。
【異文】
爻辭中諸“鴻”字，上博簡、帛書、漢石經均作“
”，與“鴻”字同。“干”，帛書作“淵”，上博簡作“
”，當釋作“澗”[2]。荀爽曰：“干，山間澗水也。”後王肅亦同此釋[3]，是將“干”讀爲“澗”。“干”“澗”以及帛書的“淵”音義皆近，故相通用，此處當依今本作“干”。“小”，上博簡作“少”。“厲”，上博簡作“
”，帛書作“癘”。《易經》中有許多“厲”字，帛書多作“厲”，此處獨作“癘”，似乎不同於他處，或許是指疾疫。“无咎”，上博簡作“不冬”，與帛書本、今本均不同。夬九四有“聞言不信”，上博簡作“聞言不冬”，是上博簡的“不冬”有時相當於今本的“不信”。因此，疑上博簡此處本作“聞言不信”。
【易傳】
《象》曰：“小子”之厲，義无咎也。
【釋義】
鴻是水鳥，諸爻所述是鴻在不同的地方覓食和活動，從初爻到上爻，大致有離河越來越遠，地勢越來越高的變化。干，水畔，離水最近，地勢最低，與初六爻位最符。“小子厲”，小子有危險。有言，即有言語上的糾紛。
漸卦中艮在下，據《筮法》記載，艮五行爲水，而巽又有木象。初六在艮卦之下，最近水，故“鴻漸于干”。六四是巽卦下爻，在木之象，是以“鴻漸于木”。
六二：鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。
【異文】
“磐”，上博簡作“
”，帛書作“坂”，漢石經作“般”。《史記·孝武本紀》《史記·封禪書》和《漢書·郊祀志上》均引作“鴻漸于般”[4]，與漢石經同。《京氏易傳》引《易》則與今本同[5]。“磐”“
”“坂”“般”四字讀音相近，雖可通，但意義有别。帛書與上博簡當是同一字，與“阪”字同，漢石經則與今本相同，“般”應讀作“磐”。考慮到九三爻是“陸”，則六二時鴻的活動地點當在澗水和陸之間，因此當作“阪”爲宜，漢代作品及漢石經作“般”“磐”均係通假而誤。《詩·秦風·車鄰》：“阪有漆，濕有栗。”濕即隰，低濕之地，正與“干”相類。初六爲“干”，六二則爲“阪”，像《詩經》以“阪”“隰”相對一樣。王引之以爲今本“磐”當讀爲“般”，義爲阪[6]。帛書和上博簡正可爲其證明。“飲食”，上博簡作“酓飤”，前一個字是“飮”字古文。帛書作“酒食”，“酒”可能是從“酓”字下部“酉”訛變而成。“衎衎”，上博簡作“
二”，帛書、漢石經作“衍衍”。文獻中“衎”與“侃”、“侃”與“愆”是兩組并不少見的異文[7]，郝懿行更謂“衎”通作“侃”[8]。而“愆”从“衍”得聲，上博簡用字从“侃”得聲。因此，三古本之異文當從今本讀爲“衎衎”。
【易傳】
《象》曰：“飲食衎衎”，不素飽也。
【釋義】
阪，斜坡。衎衎，快樂閑適的樣子。“鴻漸于阪，飲食衎衎”，鴻漸漸上到澗水旁的斜坡上，悠閑自得地覓食。《象傳》的“不素飽也”，孔穎達云：“素，故也。故無禄養，今日得之，故願莫先焉。”[9]
九三：鴻漸于陸。夫征不復，婦孕不育，凶。利禦寇。
【異文】
“陸”，上博簡作“
”，與“陸”字同。“孕”，帛書、《衷》均作“繩”，《釋文》：“荀作乘。”“繩”與“乘”讀音相同，與“孕”讀音相近。“孕”字後上博簡有“而”字。“育”，帛書作“
”，與“育”音近可通[10]。“禦”，帛書作“所”，與“禦”音近可通。
【易傳】
《象》曰：“夫征不復”，離群醜也。“婦孕不育”，失其道也。利用“禦寇”，順相保也。
【釋義】
陸，當依馬融釋：“山上高平曰陸。”[11]“鴻漸于陸”“夫征不復”，如《詩·豳風·九罭》云：“鴻飛遵陸，公歸不復。”可知這是古代依鴻雁之行爲而行占卜的習俗。“婦孕不育”，婦女雖然懷孕，但却不能順利生育。這與征戰不歸是相類的，都是事情有始無終。出征既是凶，當然衹能“利禦寇”，即衹宜防禦敵人來犯，不宜主動進攻。
鴻是一種候鳥，隨季節遷徙。在《詩經》中，有由鴻而述及征夫的句子，如《小雅·鴻雁》：“鴻雁于飛，肅肅其羽。之子于征，劬勞于野。”又有由鴻而及歸來，如《豳風·九罭》：“鴻飛遵渚，公歸無所，於女信處。鴻飛遵陸，公歸不復，於女信宿。”所以，鴻在古代詩歌中與思念主題相關，在卦爻辭中也是如此。
六四：鴻漸于木，或得其桷，无咎。
【異文】
“或得其桷”，帛書作“或直亓寇彀”。“直”與“得”旁紐疊韻，此處宜讀爲“得”。“彀”字之釋從陳劍意見，他綜合侯乃峰、秦倞等人意見，頗可信從[12]。“桷”字見紐屋部，“寇”字溪紐侯部，兩字聲韻皆相近。“彀”字亦是見紐屋部，與“桷”字聲韻相同。從上文“鴻漸于木”看，作“桷”字較合適。“寇”“彀”二字確有可能像秦倞所推測，是帛書誤合二本而成，或因音近而誤衍一字[13]。
【易傳】(www.xing528.com)
《象》曰：“或得其桷”，順以巽也。
【釋義】
虞翻：“桷，椽也，方者謂之‘桷’。”[14]桷是承接屋面或瓦片的木條，“或得其桷”，是比喻鴻雁飛到林中，宿於樹枝之間。得桷衹是一個比喻。水鳥常宿於河邊樹林間，並非衹宿於河岸。由於六四到上九成巽卦，且鴻雁飛入林中是順樹木之勢而宿，所以《象傳》説“順以巽也”。
九五：鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。
【異文】
“孕”，帛書作“繩”。
【易傳】
《象》曰：“終莫之勝，吉”，得所願也。
【釋義】
陵，一般釋爲山陵，或土丘。如果是這樣的話，則“鴻漸于陵”與“鴻漸于木”就差不多了。疑陵或指墳墓。墳墓是祖先之葬地，鴻是水鳥，而墳墓通常離河較遠，鴻出現在墓地當是異常現象，故以之占卜。陵又有上升義，引申之則有欺侮義。依此看，勝當通乘，欺陵也。“婦三歲不孕，終莫之勝”，婦女三年没有懷孕，並没有因此被夫家欺凌，如此當然是“吉”。被人欺凌並非人之所願，所以《象傳》釋“終莫之勝”爲“得所願也”。
上九：鴻漸于陸，其羽可用爲儀，吉。
【異文】
“儀”，帛書作“宜”，讀爲“儀”。
【易傳】
《象》曰：“其羽可用爲儀，吉”，不可亂也。
【釋義】
胡瑗：“今考於經文，‘陸’字當爲‘逵’字，蓋典籍傳文字體相類而録之誤也。逵者，雲路也，言鴻之飛高至於雲路。”[15]程頤從胡瑗作“逵”，並引申至人事[16]。按，上九與九三皆爲陽爻，且吉凶不同，似不宜都爲“鴻漸于陸”。胡瑗以爲作“逵”字，並釋作“雲路”(鴻雁是飛禽，對它們而言，“大道”就是天空，所以胡瑗認爲“鴻漸于逵”是一個比喻)。“陸”與“逵”同聲符，理可通假，胡瑗之説或可信從。
“其羽可用爲儀”，是説鴻雁羽毛光潔亮麗，堪可用於禮儀。見到漂亮的鳥令人心情愉悦，不像見到通體漆黑的烏鴉或面貌可怕的猫頭鷹而使人心生厭惡，所以是吉利的。
【注释】
[1]孔穎達：《周易正義》，載《儒藏》精華編第二册，北京大學出版社，2009年，第174頁。
[2]馬承源主編：《上海博物館藏戰國楚竹書》(三)，上海古籍出版社，2003年，第204頁。
[3]荀爽：《周易注》，《漢魏二十一家易注》，載《儒藏》精華編第一册，北京大學出版社，2009年，第280頁。王肅：《周易注》，《漢魏二十一家易注》，載《儒藏》精華編第一册，北京大學出版社，2009年，第589頁。
[4]司馬遷：《史記》卷十二，點校本二十四史修訂本，中華書局，2014年，第589頁；卷二十八，第1671頁。《漢書》卷二十五上，中華書局，1962年，第1224頁。
[5]京房：《京氏易傳》，載《儒藏》精華編第一册，北京大學出版社，2009年，第24頁。
[6]王引之：《經義述聞》，江蘇古籍出版社，2000年，第30頁。
[7]王輝：《古文字通假字典》，中華書局，2008年，第710頁。
[8]郝懿行：《爾雅義疏》，王其和、吴慶峰、張金霞點校，中華書局，2017年，第26頁。
[9]孔穎達：《周易正義》，載《儒藏》精華編第二册，北京大學出版社，2009年，第174頁。
[10]裘錫圭主編：《長沙馬王堆漢墓簡帛集成》(叁)，中華書局，2014年，第37頁。
[11]馬融：《周易注》，《漢魏二十一家易注》，載《儒藏》精華編第一册，北京大學出版社，2009年，第242頁。
[12]裘錫圭主編：《長沙馬王堆漢墓簡帛集成》(叁)，中華書局，2014年，第37頁。
[13]秦倞：《利用出土文獻校讀〈周易〉經文》，復旦大學碩士學位論文，2008年，第85頁。
[14]虞翻：《周易注》，《漢魏二十一家易注》，載《儒藏》精華編第一册，北京大學出版社，2009年，第502頁。
[15]胡瑗：《周易口義》，《儒藏》精華編第三册，北京大學出版社，2009年，第295頁。
[16]程頤：《周易程氏傳》，中華書局，2011年，第309頁。
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