謙：亨。君子有終。
【異文】
“謙”，上博簡作“
”。據帛書爻辭，帛書卦名當寫作“嗛”。《二三子問》亦作“嗛”，《衷》作“兼”或“嗛”，《繆和》作“溓”或“嗛”。《漢書·藝文志》引作“嗛”[1]，《釋文》：“子夏作嗛，云：嗛，謙也。”“嗛”“溓”，均讀爲“謙”。“亨”，上博簡作“卿”，《繆和》作“亯”。
【易傳】
《彖》曰：“謙，亨”，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。
《象》曰：地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。
《序卦》曰：有大者，不可以盈，故受之以謙。
【釋義】
卦象艮下坤上，本來拔地而起之山反而在地之下，是爲謙卑。劉表釋此卦象最好：“地中有山，以高下下，故曰‘謙’。謙之爲道，降己升人。山本地上，今居地中，亦降體之義，故爲謙象也。”[2]《彖傳》全從“謙”字出發，落脚於“謙尊而光，卑而不可踰”，這是以實用、功利的眼光看“謙”。《象傳》則不同於此，全從“地中有山”的卦象出發，挖掘出“稱物平施”的治世哲理。山中林木參天，百獸叢聚，物産豐富，但地可容之。除山之外，爲地所容者還有荒野戈壁，亂石鹽鹼等極度貧瘠者。在地之中，所有這一切雖然多寡懸殊，但都和諧共存。這就是地道多寡互補的結果。所以，《象傳》從謙卦卦象及其卦名推闡出“君子以裒多益寡，稱物平施”的哲理。裒，减少，“裒多益寡”與老子的“損有餘而補不足”是同樣的道理。
初六：謙謙君子，用涉大川，吉。
【異文】
“謙謙”，上博簡用字同卦名，但不重。帛書作“嗛嗛”、《繆和》作“嗛嗛”。“用”，上博簡作“甬”，讀爲“用”。
【易傳】
《象》曰：“謙謙君子”，卑以自牧也。
【釋義】
程頤：“初六以柔順處謙，又居一卦之下，爲自處卑下之至，謙而又謙也，故曰謙謙。”[3]是“謙謙”生自爻象，初六性本柔順，處在謙卦，又在最下，所以許之“謙謙君子”。
繼而言“用涉大川，吉”。高亨對此條爻辭的解釋頗可借鑒：“謙謙”者，謙而又謙也。自矜善射，多死於矢。自矜善戰，多死於兵。自矜善涉，多死於水。若臨大川而惕栗，操巨舟而戒慎，則無沈溺之患，故曰“謙謙君子，用涉大川，吉”[4]。
另外，《左傳》宣公十二年記晉軍渡河：“先濟者有賞，中軍、下軍争舟，舟中之指可掬也。”千軍萬馬争渡，相互争奪船隻，甚至兵戎相見，導致許多人的手指被砍斷，掉落在船中。這就是渡河時不互相謙讓的極端情况，可用作解讀謙卦初六的事例。
六二：鳴謙，貞吉。
【異文】
“謙”，《衷》作“嗛”。
【易傳】
《象》曰：“鳴謙，貞吉”，中心得也。
【釋義】
王弼：“鳴者，聲名聞之謂也。”[5]此爲謙卦第二爻，居位漸高，爲人所知。相對於初六“謙謙”的遁世無悶，六二居初六之上，以謙而有其名，故謂之“鳴謙”，雖然有名，但仍能謙遜。貞吉，守正堅固則吉。
六二居内卦中位，所以《象傳》説“中心得也”，以爲六二之鳴謙是發自肺腑，而非虚張聲勢。
九三：勞謙，君子有終，吉。
【異文】
“謙”，帛書《繫辭》作“溓”，《二三子問》《繆和》作“嗛”。
【易傳】
《象》曰：“勞謙”“君子”，萬民服也。
【釋義】
所謂“勞”，猶如乾九三之“終日乾乾，夕惕若厲”。九爲陽爻，性本剛健，又居謙卦三位，是以稱爲“勞謙”。勞而有功，但仍謙卑處之，所以“君子有終，吉”。《象傳》説“萬民服也”，仍是從九三的爻象詮釋出來的。居位高，且是陽爻，故以爲有君王之象。
六四：无不利，撝謙。
【異文】
“撝”，上博簡作“
”，讀爲“撝”。帛書作“譌”，亦宜讀爲“撝”。《釋文》云：“指撝也，義與麾同。《書》云‘右秉白旄以麾’是也，馬云：撝猶離也。鄭讀爲宣。”吕祖謙引《晁氏易》云：“京作揮。”[6]
【易傳】
《象》曰：“无不利，撝謙”，不違則也。
【釋義】
此爻“撝”字難解，諸家釋義紛呈，不盡相同。《子夏易傳》：“撝謙，化謙也。”[7]京房：“上下皆通曰撝謙。”[8]馬融：“撝，猶離也。”[9]荀爽：“撝，猶舉也。”[10]王弼：“指撝皆謙，不違則也。”[11]胡瑗：“撝，謂指揮之間皆謙也。”[12]程頤：“撝，施布之象，如人手之撝也。動息進退，必施其謙，蓋居多懼之地，又在賢臣之上故也。”[13]高亨：“撝疑當讀作爲。同聲系，古通用。……撝謙即爲謙。有施於人，而無居德之心，伐德之言，是爲撝謙。”[14]
疑“撝”當讀wéi，佐助之意。《太玄·玄數》：“事貌、用恭、撝肅。”范望注：“撝，猶佐也。《尚書》五事：一曰貌，貌曰恭，恭作肅，肅敬以佐恭也。”[15]吴汝綸據此爲訓，並認爲：“卦以九三爲君，四云佐者，佐三也，以陰佐陽，所謂‘不違則’也。”[16]《易》常以五爻爲君，一般不以三爻爲君。從爻象看，謙卦六四陰柔居四位，近五爻，是五爻之辅佐。《象傳》言“不違則也”，是就四位懷有憂懼的角度發論的。心有憂懼，佐以謙恭，自是“不違則也”。(www.xing528.com)
六五：不富以其鄰，利用侵伐，无不利。
【異文】
“富”，上博簡作“
”，是異體字。“鄰”，上博簡作“
”，讀爲“鄰”。“侵”，《釋文》：“王廙作寢。”當讀爲“侵”。上博簡作“
”，應是“侵”字異體。
【易傳】
《象》曰：“利用侵伐”，征不服也。
【釋義】
這條爻辭足以證明“富”當讀作“福”，福佑也。“不富以其鄰”，天不福佑鄰居(邦)，所以“利用侵伐，无不利”，這就好似替天行道。謙卦本講謙恭卑順，爲什麽要在此講“利用侵伐”呢?《象傳》的解釋是“征不服也”。後人的一些詮釋大體循此思路，如程頤：“君道不可專尚謙柔，必須威武相濟，然後能懷服天下，故利用行侵伐也。威德並著，然後盡君道之宜，而无所不利也。蓋五之謙柔，當防於過，故發此義。”[17]
清華簡《程寤》載周文王因太姒夢商廷生棘而舉行祭祀，訓誡太子發，其中説：“敝(幣)告宗方(祊)社稷，祈于六末山川，攻于商神，
(望)、承(蒸)，占于明堂。”“攻于商神”即是希望商神不要庇佑商人[18]，與謙卦六五爻辭“不富以其鄰”説鄰人不受福佑是同類的事情。鄰人被災則“利用侵伐”，是鄰人乃指敵國，有如殷商之於周邦。
其實，若結合《彖傳》的詮釋看，謙乃天道，“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙”。“不富以其鄰”則必是天之所虧，地之所變，鬼神之所害，人道之所惡者。因此，遵天道而侵伐不被上天庇佑的鄰邦同樣符合謙道。
上六：鳴謙。利用行師，征(邑)國。
【異文】
“謙”，《繆和》作“溓”。“利用”，上博簡、帛書作“可用”，文義無别。“師”，上博簡作“帀”，“師”字古文常寫作此形。“征邑國”，上博簡作“征邦”，《繆和》作“佂國”，《釋文》出“征國”，且云：“本或作‘征邑國’者，非。”李零云：“‘國’，戰國文字往往寫成
，‘邑國’或即此字之訛。”[19]《繆和》恐因避劉邦諱而改“邦”爲“國”，本當如上博簡作“征邦”。
【易傳】
《象》曰：“鳴謙”，志未得也。可用行師，“征邑國”也。
【釋義】
上六之“鳴謙”與六二不同，六二在内卦，上六在一卦最上。居位最高，故用“鳴”字。又在謙卦，所以説“鳴謙”。但在《象傳》看來，上爻往往處在正反轉换之際，變化無可避免，此時雖欲求謙而不可得，所以説“志未得也”。這與同人上九《象傳》之“志未得也”意思相類。程頤之釋亦可爲參考：“以極謙而反居高，未得遂其謙之志，故至發於聲音；又柔處謙之極，亦必見於聲色，故曰鳴謙。”[20]
另外，丁壽昌引《朱子語類》一則釋謙卦文字，也頗切合六五、上六爻辭：“問謙不與人争如何?五、上二爻，皆言‘利用侵伐’‘利用行師’。曰：《老子》言‘大國下小國則取小國，小國下大國則取大國’，又言‘抗兵相加，哀者勝矣’。大抵謙自是用兵之道，衹近處一步耳，必也臨事而懼，皆是此意。”[21]
【注释】
[1]班固：《漢書》卷三十《藝文志》，中華書局，1962年，第1732頁。
[2]劉表：《周易章句》，《漢魏二十一家易注》，載《儒藏》精華編第一册，北京大學出版社，2009年，第359頁。
[3]程頤：《周易程氏傳》，中華書局，2011年，第87頁。
[4]高亨：《周易古經今注》(重訂本)，中華書局，1984年，第205頁。
[5]王弼：《周易注》，載《儒藏》精華編第一册，北京大學出版社，2009年，第718頁。
[6]吕祖謙：《古易音訓》，載《續修四庫全書》總第2册，上海古籍出版社，2003年，第34頁。
[7]《子夏易傳》，《漢魏二十一家易注》，載《儒藏》精華編第一册，北京大學出版社，2009年，第203頁。
[8]京房：《周易章句》，《漢魏二十一家易注》，載《儒藏》精華編第一册，北京大學出版社，2009年，第222頁。
[9]馬融：《周易傳》，《漢魏二十一家易注》，載《儒藏》精華編第一册，北京大學出版社，2009年，第234頁。
[10]荀爽：《周易注》，《漢魏二十一家易注》，載《儒藏》精華編第一册，北京大學出版社，2009年，第262頁。
[11]王弼：《周易注》，載《儒藏》精華編第一册，北京大學出版社，2009年，第718頁。
[12]胡瑗：《周易口義》，載《儒藏》精華編第三册，北京大學出版社，2009年，第115頁。
[13]程頤：《周易程氏傳》，中華書局，2011年，第89頁。
[14]高亨：《周易古經今注》(重訂本)，中華書局，1984年，第206頁。
[15]揚雄：《太玄經》，景印文淵閣《四庫全書》第803册，第83頁。
[16]吴汝綸：《易説》，載《續修四庫全書》總第38册，上海古籍出版社，2003年，第358頁。
[17]程頤：《周易程氏傳》，中華書局，2011年，第89頁。
[18]李學勤主編：《清華大學藏戰國竹簡》(壹)，中西書局，2010年，第136、137頁。
[19]李零：《死生有命，富貴在天：〈周易〉的自然哲學》，生活·讀書·新知三聯書店，2013年，第127頁。
[20]程頤：《周易程氏傳》，中華書局，2011年，第90頁。
[21]丁壽昌：《讀易會通》，中國書店影印本，1992年，第256頁。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
