小学生学《论语》：你将看到什么？

吴春玉

01　从“子曰”开始，一章又一章

孩子，不知道年幼的你有没有听说过《论语》，有没有听说过孔子？我相信很多孩子应该都听说过，可能是从爸爸妈妈、老师同学那里听说的，也可能是从其他地方听说的，甚至有的孩子还读过《论语》。如果你是一位小学生，一定会在语文课本上学到《论语》的名句。还记得吗？在课本上，《论语》是这样与你第一次相见的——

这一句出现在一年级的语文课本里。

等你到了五年级，你会再次发现《论语》——

知之为知之，不知为不知，是知也。

敏而好学，不下问。

默而之，学而不厌，诲人不倦。

我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

学如不及，犹恐失之。

吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

——《论语》

课文所选的，只是《论语》中的几句话而已，千万不要认为这几句话就是《论语》的全部了，更不能认为《论语》中的句子就是课本所节选的那个样子。不信，你看，五年级语文课本所选的那五句话，完整的应该是这样的——

子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

——《论语·为政篇第二》

子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也？”

——《论语·公冶长篇第五》

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

——《论语·述而篇第七》

子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

——《论语·述而篇第七》

子曰：“学如不及，犹恐失之。”

——《论语·泰伯篇第八》

子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思无益，不如学也。”

——《论语·卫灵公篇第十五》

你发现了吗？和课本中的有什么不一样？

原来这五段话里都有“子曰”。对了！“子”是古时候对男子的尊称，《论语》“子曰”中的“子”多是指孔子，“子曰”就是“孔子说”。“子曰”的后面，就是孔子所说的话。“子曰”在《论语》这本书中经常出现，当看到“子曰”，就要明白后面就是孔子说的话了。

孔子是谁呢？

孔子生活在2500多年前，名丘，字仲尼，是春秋时代鲁国陬邑（今山东曲阜）人。我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派创始人。

孔子是一位教师，据说他有三千多个学生。《史记·孔子世家》中有明确的记载：“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”孔子把《诗经》、《尚书》、《易》、礼、乐、历史文献等教授给他的学生，他的学生大约有三千人，“身通六艺”是说精通礼、乐、射、御、书、数，这样的学霸有七十二人。孔子热爱学习，也愿意和学生们谈论学习、谈论理想。他也带着学生们游历各国，增长见识，传播自己的主张，寻找实现理想的机会，甚至也会遭受没有粮食的困境。孔子也是一位理想主义者，他对个人、社会、国家都有着深刻的思考。但是，在那个时代，他始终没有找到实现理想的机会，“时君莫尚之”，他的主张也无法获得统治者的青睐。

孔子去世后，他的弟子和再传弟子把他和他的学生们的言行记录了下来，最终汇编成书，就是《论语》。《论语》一共有二十篇，492章。前文提及的《公冶长篇》是其中的第五篇，《为政篇》是第二篇，《述而篇》是第七篇。

学而篇第一 先进篇第十一

为政篇第二 颜渊篇第十二

八佾篇第三 子路篇第十三

里仁篇第四 宪问篇第十四

公冶长篇第五 卫灵公篇第十五

雍也篇第六 季氏篇第十六

述而篇第七 阳货篇第十七

泰伯篇第八 微子篇第十八

子罕篇第九 子张篇第十九

乡党篇第十 尧曰篇第二十

每一篇当中包含很多章（或者称“则”），每一章就是一条语录。篇目的名称是以每篇当中的第一章中的第一个词语或者“子曰”之后的第一个词语命名的。比如，《学而篇第一》中的第一章——

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

再比如，《子罕篇第九》中的第一章——

子罕言利，与命，与仁。

当然，并不是每章都是孔子一个人说话。孔子的学生也会问很多问题，孔子会和学生探讨。书中有很多关于学生问仁、问孝、问礼、问君子，甚至问古代圣贤、历史事件的记录，当你看到这些，就明白那是学生有不明白的地方，向孔子提出来，孔子会针对这些问题进行指导。比如，《为政篇第二》中有这样一章——

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”

《颜渊篇第十二》中有这样一章——

子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”

当然，书中也记载了孔子的学生的言行。比如，《学而篇第一》中有——

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

除了孔子和学生之间的对话，还有孔子和其他人的对话，以及他们所经历的一些事情。

当你翻开《论语》，你会看到一章又一章的对话、一章又一章的故事，就像一页页日记。最短的只有6个字，最长的有317个字。读着读着，你会慢慢喜欢孔子和他的学生，更会随着人生阅历的增长、文化知识的积累，而产生自己深刻的感受。

02　从“君子”开始，到社会到国家

《论语》的第一篇是《学而篇》，《学而篇》的第一章是——

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

《论语》的最末篇是《尧曰篇》，《尧曰篇》的最末章是——(www.xing528.com)

孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”

你发现了吗？无论是开篇，还是末篇，都谈到了“君子”。在《论语》一书中，“君子”是名副其实的高频词，出现了107次之多。

《论语》高频词举例

“君子”并不是孔子发明的词语，在孔子之前，“君子”一词就出现了。它一是对统治者的泛称，指有地位、有权位的人，与被统治者“小人”“野人”是相对的，俗话说，就是当官的人。二是妻子对丈夫的称呼，这在《诗经》中就有记载。孔子赋予了“君子”第三种内涵，那就是道德高尚、知识渊博的人，这是孔子的理想人格，是孔子自身的追求，也是孔子教育学生的追求。而《论语》中大量提及的“君子”，有时是指当官的人，有时是指道德高尚的人，这一点要注意分辨。

作为理想人格的“君子”，需要具备“仁”与“义”的基本品质。“仁”和“义”在《论语》中分别出现了109次、24次。孔子的学生樊迟、子贡、子张、仲弓等都向孔子请教过“仁”的问题，孔子从不同的角度进行过阐述。比如，“仁者先难而后获”“夫仁者，己欲立而立人，己欲达先达人”“能行五者于天下为仁矣”“己所不欲，勿施于人”，等等。孔子自己也从反面进行论述——

子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

——《论语·阳货篇第十七》

“义”也是君子必备的素质，“君子义以为质”“君子义以为上”，有仁有义，才是君子。

“仁”和“义”是君子人格的核心，还有礼、知、信、忠、恕、孝、悌、勇、刚、毅、正、直、修、让、敬、恭，等等，这些都在《论语》中有所表述。

对于一个人来说，要努力追求达到君子的境界，出现了大量君子的社会才是“有道”的社会，出现大量君子的国家才是“有道”的国家，出现大量君子的天下才是“有道”的天下。

《论语》中的“邦”与“国”往往指的是诸侯之国，是隶属于周天子的诸侯国，而其中的“天下”范围更为广阔。这一点也是需要注意的。

有人会产生疑惑，个人的修养怎么会和社会、国家扯上关系呢？这一点从孔子的一段话中，我们便能有所领悟——

或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”

——《论语·为政篇第二》

孔子从37岁到50岁的14年间，把主要的精力放在了办学上，他的学生在不断成长，他自己也不断完善自我的修养，但是，他却没有“出仕”，也就是没有做官。他的名气很大，就有人觉得，孔子这么厉害，怎么不出来做官呢？

孔子没有直接回答，而是借用《尚书》的一句话来说明。《尚书》中说的是什么呢？其实讲的是一个人在家庭中的修养。在家庭中，一个人对父母是孝顺的，对兄弟是友爱的，这个家庭一定是和谐的。这样的人，到了社会上，就会谦让他人、助人为乐。那么，社会就会变得和谐，这也是在参与政治啊！

所以，在孔子看来，“为政”并不一定是做官，每个人提高修养，成为君子，弘扬正能量，也会影响到社会的风气，对社会的进步起到积极的作用。

你看，翻开《论语》，你看到了“君子”，是不是也立志成为一位“君子”啊？这不仅仅是个人的大事，更是社会的大事，是国家的大事。

03　从“愉悦”开始，有孤独有悲伤

还是《论语》开篇第一章——

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

——《论语·学而篇第一》

“不亦说乎？”“不亦乐乎？”“不亦君子乎？”这是反问，是在强调对于君子来说，这些都是令人愉悦的，让人感到快乐的事。

是什么事呢？

学习并经常练习，有朋友从远方来，别人不了解自己，自己也不感到生气。这些事，多么普通，看起来微不足道，做起来却似乎不那么容易。

君子的愉悦是建立在道德之上的，是和金钱、权力没有任何关系的。这样的愉悦，也恰恰是孔子的愉悦。

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

——《论语·述而篇第七》

你看，在孔子看来，粗茶淡饭，弯着胳膊当枕头，这样的生活也充满乐趣。为什么呢？因为君子心中有个“义”字，通过不义的手段获得的富贵，对孔子来说，就跟浮云一样，和自己没有关系。

这样看来，你能明白君子为什么愉悦了吗？因为“义”。

君子喻于义，小人喻于利。

——《论语·里仁篇第四》

君子追求内在道德的“义”，身外的物质之“利”那不是君子的追求。

孔子有一个品行最好的学生，叫颜回。颜回，字子渊，比孔子小30岁，生活非常贫困，但是始终没有改变自己的志向。《论语》中有近30处记载颜回的地方，颜回一直跟随着孔子。孔子这样赞扬颜回——

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

——《论语·雍也篇第六》

孔子说：“颜回的德行多好啊！一小筐饭，一瓢水，住在陋巷，别人受不了这种苦，他却自得其乐。颜回的德行多好啊！”颜回的生活，怕是别人无法忍受的，但是颜回自己并不因为贫穷而改变学习的乐趣。有一个成语叫“孔颜乐处”，讲的正是君子的喜悦。

出自《论语》的成语举例

登堂入室 己所不欲，勿施于人 死生有命，富贵在天

名正言顺 言必信，行必果 巧言令色 言而有信

贫而乐道 一言蔽之 三十而立 温故知新

见义勇为 了如指掌 尽善尽美 不耻下问

举一反三 任重道远 循循善诱 后生可畏

孔子还说：“君子忧道不忧贫。”君子忧虑的是仁义之道是否实行，而不是富贵与否。

孔子生活的时代，是“礼崩乐坏”的时代。周天子名存实亡，各国诸侯崛起，互相争夺土地与财富，甚至一些大夫也不遵从诸侯，社会一片混乱。

面对这样的局面，孔子感到非常哀伤，他和他的弟子四处宣扬仁义的主张，但是却处处碰壁。他在混乱的鲁国无法改变“君不君，臣不臣”的现实。在齐国，齐景公以自己年老为借口，不采用孔子的主张。在卫国，卫灵公派人监视孔子，对他并不信任。在宋国，孔子差点儿被人杀害。经过蔡国，又赶上吴楚交兵，被乱兵围住……疲惫而孤独的孔子最终还是将精力放在了一直从事的教育上。

子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人；下学而上达。知我者其天乎！”

——《论语·宪问篇第十四》

孔子不由得发出了感慨：“没有人了解我啊！”“了解我的，大概只有天吧！”

颜回去世了，子路去世了，孔子的儿子孔鲤也去世了，这位孤独的老人，只剩下子贡、子夏、曾子这些年轻的学生陪伴着他了。

公元前479年，鲁哀公十六年，73岁的孔子一病不起，在学生们的悲痛之中，离开了纷乱的世界。

鲁哀公亲自为孔子作了祭文。他的学生无比悲痛，在他的坟边搭上棚子，住了三年，为孔子守孝。子贡为他守了六年孝。

孔子一生的往事，时常被学生们想起，他们带着对孔子的无比思念和崇敬，把那一幕幕往事记录了下来。

就记录在《论语》里。

你，看到了吗？

【唐】 吴道子《先师孔子行教像》