孔子人生轨迹与思想精髓详解-《孔子人生系年》

在古今中外的思想家中，孔子是非常特别的一位。他的理论从不故作玄远与高深，更不会艰涩得只有少数几个精神知己。他的理论是那么平易近人，连普通的老幼妇孺都能随口道出。他在最平常的生活中躬行君子之道，他认为普通人踏实地生活、认真地奉行孝悌忠信，就能成为贤圣。更重要的是，他明确地表达了对现世的热爱，这种客观务实的精神对中华大文化的塑造、对中国人人格心理的形成都大有裨益。梳理孔子的人生轨迹，并确切系年，能帮助后学之士把握圣人的思想精髓。笔者秉持孔子“多闻阙疑”的文献精神，参照《论语》《史记·孔子世家》等资料，做出了这份《孔子人生系年》，凡是存疑的部分，皆交代了各家异说。因年代久远、文献有限，不能具体到孔子人生每一年，只是把文献有记载的部分展现到读者面前。

一岁：鲁襄公二十二年（公元前551年），孔子生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜城东南），名丘，字仲尼。关于孔子出生年月有两种记载，相差一年，今从《史记·孔子世家》说。

三岁（一说为孔子出生不久）：鲁襄公二十四年（公元前549年），孔父叔梁纥病逝，葬于防山（今曲阜东二十五里处）。叔梁纥死后，孔母颜徵在失去庇佑，于是带孔子回到娘家曲阜阙里，过着清贫的生活。

十五岁：鲁昭公五年（公元前537年），有志于学（《论语·为政》），并好学不厌，乡人都称赞他博学。

十七岁：鲁昭公七年（公元前535年），孔母颜徵在卒，孔子将父母合葬。这一年，鲁国执政的季氏宴请士一级贵族，孔子去赴宴，被季氏家臣阳虎拒之门外。同样是这一年，孔子已在鲁国获得盛名。这一年，鲁国的一位大夫去世，交代他的两个儿子一定要拜孔子为师。

十九岁：鲁昭公九年（公元前533年），孔子娶宋人亓官氏之女为妻。

二十岁：鲁昭公十年（公元前532年），亓官氏生子，鲁昭公赐给孔子一条鲤鱼。所以，孔子给儿子起名为鲤，字伯鱼。这一年孔子开始做委吏，他管理仓库，出纳钱粮等工作都算得很公平。

二十一岁：鲁昭公十一年（公元前531年），孔子改作乘田，管理畜牧（放牧牛羊），牛羊繁殖得很快。这两个小差使，孔子都勤勤恳恳做得很好。孔子曾自言：“吾少也贱，故多能鄙事。”（《论语·子罕》）“鄙事”应当包括“委吏”“乘田”。

二十七岁：鲁昭公十七年（公元前525年），春秋时期郯国国君郯子朝鲁，在宴会上，郯子回答叔孙昭子之问，谈起其祖先少皞氏的官制。据《左传·昭公十七年》记载：“仲尼闻之，见于郯子而学之。既而告人曰：‘吾闻之，天子失官，学在四夷，犹信。’”孔子如饥似渴地向郯子学习了古代官制。孔子开办私学，大约在此前后。

三十岁：鲁昭公二十年（公元前522年），孔子自称“三十而立”（《论语·为政》），奠定了治学、做人、为政的学问和德业基础。这一年齐景公与晏婴来鲁国访问，会见了孔子，与孔子讨论秦穆公何以称霸的问题，孔子回答说他善于用人。孔子的回答令齐景公十分满意。

三十一岁：鲁昭公二十一年（公元前521年），鲁国贵族孟懿子和南宫敬叔兄弟俩遵从亡父之命，学礼于孔子。这一年，相传孔子与南宫敬叔到周王朝都城洛邑，观周朝文物制度，问礼于老聃、问乐于苌弘。（孔子洛邑问礼一事，有说是三十岁，有说是二十出头，有说是五十一岁。）

三十五岁：鲁昭公二十五年（公元前517年），鲁国发生内乱。鲁国自宣公以后，政权掌握在以季氏为首的三桓手中。鲁国内乱，鲁昭公被迫逃往齐国。孔子因鲁乱带弟子适齐，路经泰山，遇一妇人哭诉亲人被虎咬死仍不愿离开此地时，不由发出“苛政猛于虎”的慨叹（见《礼记·檀弓下》）。到齐国后为高昭子家臣，得以进见齐景公，受到齐景公的赏识和厚待。

三十六岁：鲁昭公二十六年（公元前516年），齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子”（《论语·颜渊》）。也就是要求君臣父子各自按照自己的身份去做事，都要符合角色要求和规范。孔子由此得到齐景公的重视，景公欲以尼溪之田封孔子，被晏子阻止，从此对孔子疏远起来。正是在此期间，孔子在齐国欣赏《韶》乐，如醉如痴，三月不知肉味，齐国人都称赞他。

三十七岁：鲁昭公二十七年（公元前515年），有齐国大夫见孔子被齐景公赏识，就要加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说：“吾老矣，弗能用也。”（《论语·微子》）孔子见在齐国已经难以施展自己的政治抱负，还有性命之忧，就离开齐国，回到了鲁国。据说返鲁时迫于形势险恶，仓促中把正在淘的、没来得及做饭的米提起来一面走路一面滤干。（《孟子·万章下》：“孔子之去齐，接淅而行。”）这一年之后，一直到五十五岁，孔子都在鲁国。

三十八岁：鲁昭公二十八年（公元前514年），晋国魏献子执政，灭祁氏、羊舌氏，分祁氏之田为七县，羊舌氏之田为三县，选派贤能之士（包括其子在内）为县宰。孔子十分赞赏，认为这是义举，云：“近不失亲，远不失举，可谓义矣。”（《左传·昭公二十八年》）

三十九岁：鲁昭公二十九年（公元前513年），这一年冬天，晋国铸刑鼎，赵鞅、荀寅把范宣子制定的刑书铸在代言着礼乐文明和等级秩序的鼎上，向全国老百姓公布，让老百姓明白法与非法的界限，知道犯了法会得到什么样的处罚，这无疑是进步的法制理念，当然也打击了贵族特权。这是中国政治史、法制史上的一件大事，也引起了当时晋国内外舆论一片哗然，其中以孔子的责难最尖锐激烈。孔子认为，这样做会“贵贱无序”，破坏等级制度，不由得发出了“晋其亡乎！失其度矣”的感叹。（《左传·昭公二十九年》）

四十岁：鲁昭公三十年（公元前512年），经过几十年的磨炼，孔子对人生各种问题有了比较清楚的认识，故自云“四十而不惑”。（《论语·为政》）

四十八岁：鲁定公六年（公元前504年），季氏家臣阳虎擅权日重。孔子称之为“陪臣执国命”。（《论语·季氏》）阳虎欲见孔子，孔子不见，于是馈孔子豚，欲待孔子拜谢时见孔子。孔子不想见，打听得阳虎不在时前往拜谢。（《论语·阳货》）后二人不巧在路上相遇，阳虎劝孔子出仕，孔子没有明确表态。

五十岁：鲁定公八年（公元前502年），自谓”五十而知天命”。（《论语·为政》）这一年冬天，阳虎欲去“三桓”，谋杀季氏未遂，兵败逃亡齐国。事见于《史记·孔子世家》。阳虎出逃齐国之后，与他一起叛乱的季氏家臣公山不狃仍以费宰的身份盘踞费邑。公山不狃大概想有所作为，便派人请孔子前往辅助。孔子打算前往，被子路阻拦。子路不高兴地说：“没有地方去便算了，为什么一定要去公山氏那里呢？”孔子说：“他让我去，难道是白白让我去吗？假如有人用我，我将使周文王、周武王的德政在东方复兴啊！”事见于《论语·阳货》。

五十一岁：鲁定公九年（公元前501年），孔子为中都（今山东省汶上县西）宰，治理中都一年，卓有政绩，四方则之。(www.xing528.com)

五十二岁：鲁定公十年（公元前500年），孔子由中都宰升小司空（相当于今天的建设部长），后升大司寇，摄相事。齐、鲁夹谷之会，孔子以大司寇的身份，兼办会晤典礼事宜。孔子认为“有文事者必有武备，有武事者必有文备”。（《史记·孔子世家》）因为孔子早有防范，使齐君想用武力劫持鲁君的阴谋未能得逞，并因为孔子运用外交手段收回被齐国侵占的郓、灌、龟阴之田。齐国人为此事向鲁国道歉。（《谷梁传·定公十年》）

五十三岁：鲁定公十一年（公元前499年），孔子为鲁司寇，鲁国大治。孔子执政七日，就将扰乱政事的奸佞大臣少正卯杀掉，曝尸三日，以严肃法纪，因而名动一时。孔子参与国政三个月，贩卖猪、羊的商人就不敢漫天要价了；男女行人都分开走路；掉在路上的东西也没人捡走；各国人来到鲁国的城邑，用不着向官员们求情送礼，都能得到满意的照顾。据《吕氏春秋·乐成》记载，国人开始尚疑其才，既而政化盛行，国人颂之。

五十四岁：鲁定公十二年（公元前498年），孔子继续担任鲁国大司寇，子路为季氏宰，为提高国君的权威，向鲁定公建议：“家不藏甲，邑无百雉之城，今三家过制，请皆损之。”（《孔子家语·相鲁》）决定削弱“三桓”（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为他们是鲁桓公的三个儿子的后代，故称“三桓”，当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而“三桓”的一些家臣又在不同程度上控制着“三桓”），采取堕三都的措施。叔孙氏与季孙氏为削弱家臣的势力，支持孔子的这一主张，但此一行动受孟孙氏家臣公敛处父的抵制，孟孙氏暗中支持公敛处父，使堕三都的行动半途而废。（《史记·孔子世家》）

五十五岁：鲁定公十三年（公元前497年），孔子在鲁国一系列行之有效的执政工作使得鲁国大治，邻国齐国非常害怕，怕鲁国强大起来兼并自己。齐国欲败鲁政，这一年春天，齐国送八十名衣饰华丽的美女、一百二十匹骏马给鲁君。鲁定公和季桓子接受了齐国的女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望。不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们，却没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了。孔子在不得已的情况下离开鲁国，带领颜回、子路、子贡、冉有等十余名弟子离开了父母之邦，开始了长达十四年之久的周游列国生涯。

五十六岁：鲁定公十四年（公元前496年），孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始很尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟六万斗，但并没给他什么官职，也没让他参与政事。孔子在卫国住了约十个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，于是孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。孔子路过匡城时，因误会被人围困了五日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。路过匡城时，匡人误认孔子为阳虎（因阳虎曾欺压匡人，而孔子的长相又极似阳虎），围困了孔子五天。误会消除后，孔子逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国，卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。

其间，孔子被卫灵公夫人南子召见，子路对孔子见南子极有意见，批评了孔子。孔子还被召陪同卫灵公和南子出城游览春色，第一辆马车上坐的是卫灵公与夫人南子，第二辆马车上坐的是孔子（这在当时叫次乘），第三辆马车上坐的是太监雍渠，三辆马车招摇过市。这件事对卫灵公来说，相当于向全城人民证明，他尊敬贤能，是个明君；对南子来说，相当于向全城人民表示，她并非放荡的女人，而是亲近圣人，有道德、知礼仪的好女人；但对孔子来说，却觉得是奇耻大辱，他说了句：吾未见好德如好色者也。此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后，没有去处，只好又返回卫国。

五十九岁：鲁哀公二年（公元前493年），这年夏天，卫灵公病逝，卫国内乱。孔子认为，危邦不入，乱邦不居，于是决定离开卫国，奔向晋国，走到黄河边打听到晋国十分混乱，不由得临河而叹，返回卫国，然后经过曹国到宋国。宋国的司马桓魋滥用民力，孔子毫不掩饰地批判了他。司马桓魋听闻此事，扬言要加害孔子。孔子在宋国期间曾与弟子在一棵枝叶繁茂的大树下演习祭礼，司马桓魋派人把大树砍倒了。面对司马桓魋的野蛮，孔子仍然对自己充满自信，说：“天生德于予，桓魋其如予何？”（《论语·述而》）孔子微服而行，逃往郑国。

六十岁：鲁哀公三年（公元前492年），孔子自谓“六十而耳顺”，意思是说这时他听到任何事情，都能立即辨明是非。在郑国都城，孔子与弟子失散独自在东门等候弟子来寻找，被郑人嘲笑，形容为“累累若丧家之犬”。孔子欣然笑曰：“然哉，然哉！”郑国没有接待孔子，他只好取道去陈，陈湣公十分欢迎孔子，以上宾之礼迎孔子入城。

六十一岁：鲁哀公四年（公元前491年），孔子师徒在陈国参与朝政，领取俸禄，一住三年。孔子的见解学识令陈湣公非常佩服，时常召孔子进宫，问政、问礼、切磋学问，但孔子在陈国无所成事。因为小小的陈国毕竟处在吴、楚两大强国的夹缝中生活，常受两国欺凌，孔子难展宏图。这一年，孔子离开陈国到蔡国去，之后曾数次往返陈蔡之间。

六十三岁：鲁哀公六年（公元前489年），“厄于陈蔡之间”。孔子与弟子在陈国、蔡国之间被困绝粮，许多弟子因困饿而病，后被楚人相救。解围后孔子至楚，不久楚昭王死，由楚返卫，途中又遇隐者。隐者桀溺劝子路跟他们一道做避世之人。孔子说：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”（《论语·微子》）表示了改变天下无道局面的决心。

六十四岁：鲁哀公七年（公元前488年）孔子再次回到卫国。从此，孔子又在卫国住了五年。卫出公欲用孔子，孔子主张在卫国为政先要“正名”（《论语·子路》）。返卫后，孔子虽很受礼遇，但仍不见用。

六十七岁：鲁哀公十年（公元前485年），孔子在卫。孔子夫人亓官氏卒，孔子没有回鲁国料理丧事为夫人送行。

六十八岁：鲁哀公十一年（公元前484年），这一年齐师伐鲁，孔子弟子冉有帅鲁师与齐战，获胜。季康子问冉有指挥才能从何而来？冉有答曰：“学之于孔子。”季康子听了冉有的劝说，以币迎孔子归鲁。至此，孔子结束了访问列国诸侯十四年颠沛流离的生活。孔子归鲁后，鲁人尊以“国老”，鲁哀公与季康子常以政事相咨询。

六十九岁：鲁哀公十二年（公元前483年），孔子仍有心从政，却不被重用。他继续致力于整理古代文献，继续从事教育工作。他整理古代文献的原则是“述而不作”，（《论语·述而》）尽力保持古代文献原貌。据司马迁记载，孔子先后删《诗》《书》，订《礼》《乐》，修《春秋》，对中国古代文献进行了全面整理。老而愈发喜《易》，曾达到“韦编三绝”的程度。这一年孔子白发人送黑发人，他的儿子孔鲤先他去世。

七十岁：鲁哀公十三年（公元前482年），孔子自谓“七十而从心所欲，不逾矩”。这一年，孔子最看重的学生颜回去世了，孔子悲痛至极，哀叹道：“天丧予！天丧予！”

七十一岁：鲁哀公十四年（公元前481年），这年春天，有人在鲁国西部狩猎捕获了一只怪兽，这只怪兽很快就死了。孔子听了描述，知道这只怪兽是象征仁慈祥瑞的麒麟。麒麟在乱世出现又不幸死去，是天下大乱的不祥之兆，孔子心灰意冷，便停止了《春秋》一书的编撰，说：“吾道穷矣。”

七十二岁：鲁哀公十五年（公元前480年），孔子听闻卫国政变，担心一贯直率的子路有生命危险。之后，他果然听到了子路遇害被剁成肉酱的消息，孔子十分难过。

七十三岁：鲁哀公十六年（公元前479年）四月，孔子患病，子贡来见孔子，孔子拄杖依于门前遥遥相望。他对子贡说：“赐，汝来何其晚也？”孔子因叹，歌曰：“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”因以涕下。七天后（夏历二月十一日），孔子去世，葬于鲁城北。鲁哀公为之做诔，诔文说：“旻天不吊，不慭遗一老，俾屏余一人以在位，茕茕余在疚，呜呼哀哉！尼父！无自律。”（《左传·哀公十六年》）

孔子死后葬在鲁城北面的泗水岸边，弟子们为他服丧三年，三年守丧完毕，大家道别离去时，相对而哭。子贡在夫子墓旁搭了一间小房住下，继续服丧了三年，前后为孔子守墓总共六年，然后才离去。孔子的弟子们思慕老师的风采，相率前往墓旁居住，很快就聚集了一百多家，因而就把这里命名为“孔里”。并把孔子故居改为庙堂，藏孔子平生衣冠琴书于堂中。自此以后，年年奉祀。