儒家思想：孔子轻视女性？

中国古代教育史源远流长，从商朝开始就有了系统培育贵族子弟成长的官学。春秋末年，孔子首创私学，打破了学在官府的教育等级制，提出了“有教无类”的教育理念，主张教育平等、教育公平。然而，孔子所说的“类”，虽然突破了阶层、出身、资质、贫富、年龄等方面的限制，对占人口一半的女子却只字未提。我国古代只要谈起教育，都是针对男子成才的教学。孔子真的轻视女性吗？

在世界思想流派中，儒家是少有的对女性特别尊重的思想流派。在儒家眼中，女人不是男人身上的肋骨，而是这个世界上与男性对等的存在，在社会中发挥着重要作用。《周易·序卦传》中更是将男女对等的存在阐释到了理论高度：

有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所错。

认为男女同为社会的重要一员，夫妇关系是人伦之中最重要的一种关系。可因为孔子对女人的一句言论，造成了千年来孔子憎恶女人的印象。

子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”（《论语·阳货》）

一般人读了《论语》中的这句，都会这样理解：“只有女人和小人才是最难相处的，你和他们亲近些、对他们好些，他们便不知天高地厚，对你出言不逊；你若远离他们，板起面孔来，他们又埋怨个不停，说你对不起他们。”其实，对于“女”字含义，也有不同说法。古汉语中，“女”除了“女性”的含义，还等同于“汝”，是“你”的意思。那这句话的含义就天壤之别了，孔子说的就是：“只有你（你们）这样的人啊和小人是难以相处的了。相近了你会看不顺眼，远离了也会埋怨。”但可惜的是，这种解释并未获得大众的认同。因为《论语》是语录体的，撷取的是孔子言语的片段，很多孔子的重要言论，因为难以了解其语境，对其理解也必然有歧义。这句话也一样，因为不了解孔子是在什么状态下和谁说了上述的话，所以我们很难给出一个确切答案。所以，我们的孔老师，只能背着不尊重女性的黑锅在历史上一直走下去。

人们认为孔子不尊重女性，也不是空穴来风。《论语·泰伯》中还记录了，周武王说自己有十个贤臣辅佐才能成就统一天下的伟业，但孔老夫子只承认周武王有九个贤能的臣子，忽略掉了一个，为什么呢？因为十个贤臣中有一个是女人。(www.xing528.com)

圣人和女人PK（挑战）一下，谁会赢呢？

孔子强调“男女有别”。孔子治理鲁国时，执政才三个月，社会风气就发生了翻天覆地的变化，“途不拾遗”，而且“男女行者别于途”。（《孔子世家》）可见在此前，鲁国男女行走是不太讲究的。但孔子一上任，就大力地整顿了这个社会风气。孔子当鲁国的大司寇之前，鲁国的社会风化、伦理道德不那么严谨。有一个女人很风骚，有很多情人，可她的丈夫也稀里糊涂的，没有拿她怎么样。孔子上任后，严明礼制，倡导社会新风，这个女人的丈夫终于觉醒，把她休掉了，这也从一个侧面规范了伦理道德，净化了社会风气。

这一回合的PK中，孔子胜。但接下来PK，孔子败下阵来。

孔子是因女人离开故土，开始周游列国生涯的。这是齐国人为了阻止鲁国走向富强而送鲁国“女乐”的事。说是齐国在国内选了八十名美女、一百二十匹骏马送给了鲁国国君，并在鲁国首都南门外搞了一次车马、女乐的演示大会。鲁国的国君和当权的季桓子当然不会放过这样的娱乐机会，先是穿了便服偷偷地去看，一次不过瘾，就又去了好几次，后来干脆就待在那儿，不回去上班处理朝政了。子路见了，就劝老师走人。孔子也因之对鲁国国君和执政的季桓子失去了信心，于是他开始了长达十四年的周游列国生涯。在此前，对女人来说，孔子是胜利者；但这一次，孔子却被女人打败了！由此看来，那句“唯女子与小人为难养也”，（《阳货》）这真是深有感触而发的！但是，孔子对女人的这种态度无意中造成了后世大男子主义的扩张，无数美丽聪慧的女子就像花一样，盛开后又枯萎了，历史上没有她们的名字。甚至在古代记录家族成员流传情况的家谱中，女人的名字也被排除在外。

孔子弟子三千，贤才七十二，其中没有一个女弟子，这是他那个时代的遗憾和错误。