孔子：表达敬意的服饰

春秋时代商品经济得到了极大的发展，珠宝、美玉、锦绣已成为商品市场的重要一部分，楚国的彩锦、齐国的丝织品和彩绣，在各国的市场上广为流传。追求服饰时尚与潮流在当时是空前的，比如，春秋五霸之一的齐桓公喜欢穿紫色的衣服，可能他特别帅气吧，齐国人和去齐国的客商都竞相穿紫衣。经济的发展、纺织技术的提高为服饰礼仪的确立奠定了坚实的物质基础。那么，衣服这么漂亮、这么时尚，会不会助长人们的享乐和奢侈之心呢？孔子如何解决这个问题？

尽管孔子讲究服饰礼仪，却反对过度浪费财物去打扮，孔子认为节约是一种美德，一个人节俭就会少犯错误。这似乎是一个矛盾的命题，怎么才是恰好既符合礼仪又不浪费呢？

孔子举了他的偶像，中国古代圣贤君主大禹的例子：

子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”（《论语·泰伯》）

孔子对于大禹给予高度评价，认为他是执政者的榜样。大禹平常穿的衣服极其粗劣，祭祀时穿的衣服却很讲究。孔子十分赞美大禹，可见其服饰礼仪的立足点还是建立在为社会秩序服务上。

孔子赋予服饰以伦理内蕴的一个重要方面，就是将服饰制度与治国平天下联系起来。《论语》中记录了孔子的学生子夏问怎样治理国家，子曰：

行夏之时，乘殷之辂，服周之冕……（《论语·卫灵公》）

学生问如何治理国家，孔子的回答似乎跑题了，其实正是抓住了治理国家的关键点。实行夏代的历法，沿袭殷商的车制，遵从周代的服饰之制。这样一切都符合礼仪，并且实用，就能把国家治理好。(www.xing528.com)

将服饰与治国联系起来，是有些起点高，来头大。但孔子并没有僵化硬性地推行自己的服饰理念，而是语言平易随和，思维富有弹性。在孔子的时代里，人们的礼帽由麻织改为丝织。倘若机械地理解，当然是违背礼的行为了。谁知孔子却表现得很豁达。《论语》记载了他的评述说：“麻冕，礼也，今也纯，俭，吾从众。”麻冕是麻织的帽子，纯是黑色的丝。用麻织礼帽，按规定，要用两干四百缕经线。麻质较粗，必须织得非常细密，这比较费工，若用丝，丝质细，容易织成，所以说改用丝织是俭。但是，这一改变没有影响礼的实质，所以孔子是认同的。

当然，随和不是在着装上放任自流。恰恰相反，在孔子这里，实际上是更为严肃。如《论语》所载：“乡人傩，朝服而立于阼阶。”傩是古代一种迎神以驱逐疫鬼的风俗，是一种带有原始图腾色彩的古老文化礼仪形式。阼阶是东面台阶，是主人迎送宾客站立的地方。孔子站在台阶上，庄严肃穆地穿上朝服，参与同乡的“傩”礼，表现得如此郑重其事，显然是出于对同乡举办礼仪的敬重，体现了孔子对礼仪的深情和庄重。

孔子明确指出：“君子正其衣冠。”（《论语·尧曰》）这不是一般意义上的认为穿衣戴帽整整齐齐是有文化、有教养，而是着力强调衣冠的周正本身就是君子的起码礼节和必备条件。再结合《孔子家语》引《大戴礼·劝学》中孔子的话语“见人不可以不饰。不饰无貌，无貌不敬，不敬无礼，无礼不立”。可知孔子对仪容服饰方面要求是十分严格的，把服饰正不正看作一个人能不能立足于上流社会的大事。因为一定的服饰代表一定的社会身份，因而衣冠不正，君子是引以为耻的。

在孔门弟子中，子路与孔子的关系最为特殊。两人不仅是师生，更是朋友，相互间的对话非常“童言无忌”。子路与孔子的初遇是通过交恶而开始的。也可能是子路一开始看不惯孔子文绉绉的样子。子路是卞地人，《史记·孔门弟子列传》说他是“卞之野人”。这个“野人”当然不是神农架传说中的野人，是说他无拘无束，心里毫无礼法，好勇斗狠。子路个头高大，性格粗豪，平时喜欢穿奇装异服：戴着一顶雄鸡冠似的帽子，上面还插着一支雄鸡的黄黑翎毛；佩戴着公猪皮装饰的宝剑。无论谁在大街上迎头碰上这样的人，都要退避三舍。《史记》记载子路初次见孔子时，挥舞着长剑，欺负孔子。但被孔子的气质风度所折服，托人拜孔子为师。拜师后，子路的衣冠也简朴起来，符合礼仪的要求。有一个事实大家可能都知道，孔子也承认，这就是自从有了子路这么个弟子和朋友后，就没有人敢再欺负他了。

孔子谈服饰论礼仪，不只说说而已，而是身体力行。有一次他病了，国君来探视，他无法起身穿朝服，这似乎对国君不尊重，有违于礼，于是他便马上头朝东，把朝服盖在身上，连那束在腰间的大带也要拖带着，丝毫不能马虎。《论语》中说：“疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。”（《论语·乡党》）古人的卧榻一般都设在南窗的西面，国君来，从东边台阶走来，所以孔子面朝东来迎接他。这反映出孔子即使在病榻上也不会失礼于国君。生病卧床是如此，正规上朝就更不用说了。因为孔子坚信，服饰符合礼仪就是表达敬意。丧服是服饰礼仪中要求最多也要求最严的，属于“大礼”。不过，因为丧服礼仪太烦琐，以至于孔子的学生都很难完全掌握。《礼记·檀弓上》记述：孔子去世以后，弟子们面面相觑，一时竟不知该穿什么衣服给老师送葬。能言善辩、见多识广的学生子贡说，过去老师在处理颜回的丧事时，就像死了儿子一样，但不穿丧服；老师处理子路的丧事时也是这样。现在请大家对待老师的丧事，就像对待父亲的丧事一样悲痛哀悼，但不必穿戴丧服，只要在头上和腰间系上丧服的绖，即麻带就行了。

孔子的服饰礼仪是他的社会政治理想的一部分，我们可以看到孔子在不同的场合要求穿着不同的衣服。其实，这些礼仪直到我们今天仍是沿袭着的，只不过模式不同罢了。比如，参加葬礼，就很少有人穿休闲服，而是穿黑色的正装；在休闲娱乐时，亦少有人西装革履。这种社会行为规范是必要的，因为它表示人与人之间的相互尊重。人与人之间相互尊重，社会才能得到更好地发展。