涪江号子中除少数几首号子的领腔叙唱，或领腔的呼声中偶尔点睛的句子、短语有具体内容外，多数号子均为领腔者、应腔者在不同的劳动环境下、不同的劳动紧张度中，以及不同的劳动心态中所激发的各种歌唱化了的劳动呼号声。尽管这些呼号声并未通过语言来传递信息，然而所塑造出的形象却具有易解性，且无比真切、鲜活、生动感人。有的悠扬婉转，使你美在其中；有的欢快热烈，让人为之兴奋；有的诙谐风趣，叫你分享其乐；有的痛楚凄凉，使人油然动情；更有那震山惊水、穷力拼搏的生命呐喊，似乎将你也卷入了惊涛骇浪之中。这些呼号声比语言表达力更强，使你如临其境，如随其行。正如《毛诗序》中所云：“情动于中而行于言，言之不足故嗟叹之。”
涪江号子中如《嗨嗨号子》《数板号子》等少数几首，则是直接通过语言来传递信息。领腔者所唱的段子五花八门、涉及面广。有述说船工困苦生活的：“山高道险行路难，衣单腹饥风雪寒。妻儿盼望下锅米，腊月三十吃糠团。”有戏说历史传说的：“混沌开全靠那盘古老汉儿，伏羲爷制人烟才有娃儿。神农皇制五谷才有稀饭儿，轩辕皇制衣衫才有汗头儿（男人的贴身衣、褂）。夏禹王疏九河才有拉二（纤夫），河里头长出了螺蛳蚌壳儿，殷纣王爱妖女丢了皇帝儿，周幽王点烽火为逗美人儿。”有谴责荒淫昏君的：“满盘珍珠挂鱼钩，小杨广无道下扬州，一心要观群花会，八百美女拉龙舟。昏王稳站船舱口，手舞宝剑卖风流，斩断了拉船丝鸾带，八百美女葬荒丘。”也有带哲理性的：“远看青山白草稀，近看松柏长不齐。十根指头有粗细，山中树木有高低。壁画的美人不能搂戏，庙中的泥马不能坐骑。”等等。这些数量繁多的唱词，在漫长的涪江水运史中，曾为一代又一代的船工解乏、提劲，为他们艰难困苦而枯寂的人生历程增添过不少情趣，丰富了他们的精神生活。(www.xing528.com)
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
