观赏春园几座铜殿，必定心生一念：金殿美轮美奂，令游人叹为观止，但古滇铜艺，是否还有可观呢？从春园出来，再度棂星门，进雷神殿改建而成的文物展览馆，便可稍微了却此等心愿。
云南铜矿全国第一，昆明市东川区自古有“天南铜都”之称。清代无名氏《铜政便览》载，当时云南全省有母子铜厂56家，政府制币局12处。仅制币一项，省局和东川局两处每年用铜就达166968斤。以此推算，每年全省仅造币用铜一项就达百万斤之巨。也是清代人的檀萃在其《滇海虞衡志》中描写云南铜产之富给他的深刻印象：“铜独盛于滇南，故铜器具为多。大者至于为铜屋，今太和宫铜瓦寺是也，其费铜不知几巨万。玉皇阁像皆铜铸，其费铜又不知几巨万。推知他处铜瓦铜像，又不知其几。金牛铜牛皆以铜，大小神庙、大钟小磬、大小香炉，无不以铜。大香炉高五六尺，三足如鼎，花纹极细，虽新制亦斑驳陆离有古色。上或架香，亭亭远峙，玲珑通明。计一香炉费且数万斤。推之通省，又不知费几巨万。”这些记载，足以说明云南铜产之富之优，的确冠中国。但是，一个不懂地质的人，即使一块铜矿石摆在眼前，恐怕也会“对面不相识”。进入金殿文物馆，第一反应就是这种惊叹。
从远古时期的滇国直至秦汉中原文化输入以前，云南已有了与中原地区迥异的青铜文化。人类生活形态，若以托尔斯泰作品名之，无非两种：战争与和平。中原地区，资源短缺，一马平川，便于掠夺，利于杀伐，因而“国之大事，在祀与戎”，自古即以战争为主。“戎”不必说，当然是战争。就是“祀”，其实也是另一种形式的战争，精神的战争。战前的祭祀，战后的杀俘虏以告成，血祭天地祖宗，何尝不是战争？存在决定意识，中原青铜体现的是战争意识，淡化乃至淡忘了和平。战争的本质是政治，所以中原青铜文化可以说是一种政治青铜文化。古滇地区也有政治与战争，但是此方此土，得天独厚，品类繁盛，物产富饶，而横断山脉，高山深谷，不便于掠夺杀伐，倒有几分葛天氏之民的情趣，“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食”。因此，中原文化输入之前，古滇青铜文化除了中原地区的“祀与戎”，即战争与政治之外，还有生活与和平，无忧无虑、怡然自得的生活，相安无事的和平。所以，中原青铜文化，一言以蔽之，曰政治。古滇青铜文化，一言以蔽之，曰生活。因而，中原青铜器，以礼器为主；古滇青铜器，生活用具居多，大到房屋，小至扣饰，无不与生活息息相关。中原青铜器，像政治一样单纯，也像政治一样威严；古滇青铜器，像生活一样丰富，也像生活一样可爱。金殿文物馆中陈列的西汉铜房，结构简单，房顶下覆，整洁清凉，正是典型的亚热带云南民居。灵蛇图腾，自由蜿蜒，房前院落，大人劳作，儿童匍匐玩耍，两头牛爷安然休息，正是一片和平自在景象。著名的牛虎铜案表现的是猛虎搏牛、母牛护犊的情景。虎虽为兽中之王，但比起那沉着护犊的牛妈妈来，气势似乎矮了一截。小牛在妈妈庇护下似欲入睡，而不知有其他。
西汉铜房(www.xing528.com)
牛虎铜案
更有一件青铜器堪称奇特，是江川李家山出土的“喂牛铜扣饰”。观此青铜器似乎可以听到这位妇女正在慰问牛牛：“干了一天活，辛苦啦！”人与牛之间，亲若母子，让我们体会到人畜之间的亲切与温馨。普天下铜器，涉及人与动物的，多半表现人类如何杀戮动物，借血腥来表现霸气，鲜有表现人与动物相依为命的。这件青铜器恰恰表现了这个主题。这证明云南的青铜器多表现的是劳动人民的生活，因为只有劳动人民才会珍惜自己的家畜，珍惜自己家中的主要劳动力。
喂牛铜扣饰
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