孔子德治思想:道德教育的原则和方法

孔子在长期的道德教育过程中，总结了一整套行之有效的原则与方法。

（1） 以身作则，言传身教。教师人格的影响是一种巨大的教育力量。孔子非常重视以身作则。“其身正，不令而行” （《子路》）。“其身不正，虽令不从。” （《子路》） “不能正其身，如正人何？” 教师言传需要身教，不言也可以身教。孔子是自我修德的楷模，有高度的道德自觉。他为人正直、乐观、积极进取，一生执着地追求真善美，追求理想社会，为此而鞠躬尽瘁，在他身上体现出中国古代优秀知识分子具有的品德品格，为世人树立了中国古代甚至世界古代的师德榜样。

他一生严格要求自己，实为学生的榜样，如他要求学生好学乐知，自己就是好学乐知的典范；他要求学生博学多闻，自己首先是一个博学多闻者；他要求学生见利思义，自己就是一个 “不义而富且贵，于我如浮云” 的人。

（2） 扬善抑过，过勿惮改。孔子认为人不可能不犯错，关键在于能否改正。他要求学生在道德修养中自觉地改过迁善，他注意用扬善抑恶的教育手段。他说：“见善如不及，见不善如探汤。” （《季氏》） 他鼓励学生勇于改过。他说：“过则勿惮改。” （《学而》） 凡人不怕犯错，最怕文过饰非，如坚持不改，那就真正铸成错误了。他说：“过而不改，是谓过矣。” （《卫灵公》） 他的学生解释说：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。” （《子张》） 孔子赞扬颜回 “不二过”。

为了扬善抑过，孔子主张认真接受别人的意见和批评。他说：“法语之言，能无从乎？改之为贵。” （《子罕》） 这里，孔子提出根据别人批评的情况而采取不同的态度：首先，对严肃合乎原则的批评不仅接受，而且要立即改正；其次，对别人委婉的劝告一定要加以分析，找出自己的过失所在；最后，那种对别人的意见不加分析、盲目接受，或表面接受、实际不改者，孔子认为是不堪教育的人。(www.xing528.com)

（3） 自省外察，善择益友。孔子把自省和严于律己作为道德修养的方法。自我修养是终生修养，正如学生曾参所说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” （《学而》） 并且他要求学生把自省和外察结合起来，通过外察在自省方面下功夫。他说：“见贤思齐焉，见不贤则内自省也。” （《里仁》） “三人行，必有吾师；择其善而从之，其不善者而改之。” （《述而》） 对于贤和善者，通过自省可学其贤善，对不贤和不善者，通过自省可以鉴戒。

孔子重视学生善择益友，藉朋友增进自己的品德。他说：“乐多贤友，益矣。” （《季氏》） 孔子把朋友分成益友、损友两大类。他说：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣。友便辟、友善柔、友便佞，损矣。” （《季氏》） 这是孔子教人如何善于识人取友。他主张择良友的目的，就是为了朋友之间互相 “忠告而善道之” （《卫灵公》），还要做到 “与朋友交，言而有信” （《学而》）。“善与人交，久而敬之。”（《公冶长》）

此外，孔子的道德教育的原则和方法形成于道德教育的实践过程中，基本上反映了道德教育的客观规律，值得后人继承、发扬。