孔子的德治思想-义的教育

“义” 就是适宜，合理。《中庸》 解释说：“义者，宜也。” 孔子重视“义”，也把它视为道德教育的重要内容。他要求君子先要 “喻于义”（《里仁》），进而 “义以为上” （《阳货》），再进而 “义以为质” （《卫灵公》）。也就是说要理解 “义”，用 “义” 来作为自己行为的指南，最后把 “义” 消化了，使自己的思想发生质的变化。

他之所以重视 “义” 的教育，是认为 “义” 能引导人们走向正路。他认为 “君子有勇而无义为乱；小人有勇而无义为盗” （《阳货》）。

孔子教育君子无论做人做事都应时刻以 “义” 来衡量自己，他认为对待天下之事没有固定模式，惟以 “义” 为衡量标准。他不反对个人得利，而在得利时要考虑是否符合 “义”，要 “见利思义” （《宪问》），孔子有崇义贬利的倾向，他曾说：“君子喻于义，小人喻于利。” （《里仁》）孔子还劝统治者行义，说：“上好义，则民莫敢不服。” （《子路》）(www.xing528.com)

孔子的道德教育内容中，把 “仁” 作为最高的道德准则，“礼” 作为道德规范，用仁礼培养有等差的道德观念，用 “义” 衡量做得无过和无不及，合乎中庸之道。他以忠，特别是臣忠君，以维系等级制度，以孝悌维系宗法制度，以诚信来维系宗法制度以外的人与人之间的关系。

孔子的道德教育思想是一个博大的体系，以上仅略举大端，有许多内容尚未涉及，如当子路和子贡指责管仲不仁时，孔子说：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇为谅也，自经于沟渎而莫之知也？” （《宪问》） 《论语》 当中孔子对管仲的一系列评价说明：首先，体现出孔子天下一统的思想；其次，反对异族侵略；最后，反对愚忠。可见，孔子的立场和观点都是很鲜明的。