孔子的有教无类思想：打破贵族垄断教育

关于学校教育对象的规定，历来都是教育思想的重要组成部分，孔子 “有教无类” 思想的提出，是对当时贵族垄断教育的有教有类的挑战。这是孔子服务于德治在教育中的创新。

朱熹在其 《论语集注》 中解释说：“人性皆善，而其类有善恶之殊者，气习之染也。故君子有教，则人皆可以复于善，而不当复论其类之恶矣。”^[1]南北朝的皇侃把 “有教无类” 疏解为：“人乃有贵贱，宜同资教，不可以其种类庶鄙而不教之也。教之则善，本无类也。”^[2]皇侃认为孔子的 “有教无类” 的本义是教育对象不分 “贵贱” “庶鄙”，不论 “种类”，“宜同资教”。看来皇侃的疏解更接近孔子教育思想的原意。“类”字，是 “种类” “类别” “族类” 的意思。许慎的 《说文》 认为，“类”是 “种类相似”。成语、常用语 “物以类聚” “如此类推” “分门别类”中的 “类” 字也一样，都作种类解。孔子 “有教无类” 中的 “类” 有两种含意：一是指异于华夏的民族。所谓 “非我族类，其心必异” （《左传·成公四年》），这里族类是指异族而言。中原地区称华夷诸族为异族非类，他们被看作是不能接受教育者。二是指氏族等类，即华夏诸侯内氏族的等级界限。氏族的 “氏” 就是用来区别贵贱的。《左传》 说：“天有十日，人有十等。……故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。” （《左传·昭公七年》） 自士以上都属于统治阶级的范围。孔子的 “有教无类” 就是在教育上打破贵族垄断文化教育的特权，对于一切的阶级、阶层，主要是士阶层中的成员甚至包括一般平民，只要有学习的意愿，而在学力、经济和时间上有条件的人，不论其出身氏族的贵贱、贫富以及国别、籍贯、年龄等，均可享受入学受教育的机会和权利。他是世界教育史上第一个提出这种主张的人。

孔子按有教无类的原则招收学生。它冲破了两个界限，不仅把教育及于当时各国，而且打破了 “礼不下庶人” 的等级制度。据 《史记·仲尼弟子列传》 所载，孔子几十个弟子中，除鲁国的以外，还有来自卫、吴、陈、齐、宋、楚、晋、秦等国的。孔子认为 “夷狄” “蛮貊” 是同样可以接受教育的。如樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。” （《子路》） 子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。” （《卫灵公》）

孔子的私学里，收纳有不同阶层的学生，他们不分贵贱贫富。他的学生有贵族，如南宫敬叔、孟懿子；也有属于 “贱人” 之士与一般士阶层的人物与平民，如当时被称为 “贱人” 之子的仲弓与 “鄙家” 的子张等；还有货殖致富、家累千金的子贡；也有 “捉衿而肘见” 的曾参、“居蒿庐蓬户之中” 的原宪与穷居陋巷、箪食瓢饮的颜回等。(www.xing528.com)

孔子招生也不分年龄，颜路少孔子6岁，子路少孔子9岁，漆雕开少孔子11岁，颜回少孔子30岁，子贡少孔子31岁，原宪少孔子36岁，子夏少孔子44岁，曾参少孔子46岁，公孙龙少孔子53岁。同学间年龄差距最大的是47岁。

“南郭惠子问于子贡曰：‘夫子之门何其杂也？’ 子贡曰：‘君子正身以俟，欲来者不拒，欲去者不止。且夫良医之门多病人，櫽栝之侧多枉木，是以杂也。’” （《荀子·法行》） 这正说明孔子实行 “有教无类” 坚持的就是不管其出身门第，只要有受教育的可能，都收为弟子以教之。即孔子所说：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。” （《述而》） 孔子学生的出身五花八门，传说孔子有弟子三千，这在古代可以说是奇迹了。