孔子的奢俭礼治思想-孔子的德治思想

孔子主张节用节财，反对浪费。面对统治阶级穷奢极侈的挥霍而广大人民缺食少穿的社会现实，孔子疾呼统治阶级要戒奢尚俭，回归到礼乐规范的限度之内，使自己的生活和物质待遇与名分、等级相称，在消费方面不可僭礼而行。

齐景公曾问政于他，孔子回答说：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” （《学而》） 见到讲排场僭越礼制的大家族，孔子怒斥：“是可忍，孰不可忍。” 要求当政者 “尊五美”，做到 “惠而不费、劳而不怨、欲而不贪、泰而不骄、威而不猛”。

孔子主张为政黜奢崇俭，建立清廉的政府。奢与俭是就消费而言的。传统经济观念以俭为善，以奢为恶，黜奢崇俭是具有广泛影响的传统经济思想。孔子在继承前人黜奢崇俭思想的基础上，进一步提出了奢俭以礼为标准的思想，即在具体的消费标准上做到俭不违礼，用不伤义。(www.xing528.com)

孔子强调 “节用而爱人”，这里的节用是指节约国家财政支出，但节用要以不违反礼的规定为前提。鲁国国君早已不行每月初一的 “告朔”礼，但仍要在这一天杀羊上供。子贡主张将羊省去，孔子反对说：“尔爱其羊，我爱其礼。” （《八佾》） 孔子认为为了维护礼，即使杀羊摆样子也不算浪费。孔子反对季氏用天子规格的乐舞：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！” 不是因为这种乐舞不符合节用的原则，而是因为大夫僭越了天子的礼。胡寄窗先生用 “俭不违礼，用不伤义” 八个字对孔子的消费观进行了精辟的概括。

综上所述，可见孔子是一位替 “治人者” 长治久安作了周密构想的、主张推行德治的政治思想家。他从民本思想出发，根据仁与忠恕的精神和原则，反对统治者的赋税剥削、徭役剥削、刑罚压迫过分残酷，他主张爱民、利民、养民、富民、教民，表现了一种注重社会经济问题的现实态度。说明孔子的基础理念体现着对政治和社会秩序的维护，其最高的理想是安百姓和博施于众。显然，孔子的经济主张同他的仁政德治思想是分不开的。孔子提出这些主张，顺应了民意，约束了君主的权力，维护了社会秩序和国家的稳定，在当时有较大的进步意义，对后代王朝也起到一定的指导作用。