孔子强调先从修身齐家，“反躬修己” 做起，先努力追求理想的人格和境界，要以 “仁” 为基本动力，以 “礼” 为调节工具，君子既要有仁爱的真性情，又要知书达理，掌握实用礼仪的要领，符合道德的标准。采取由小到大、从个人到他人、先家庭后社会和国家，应 “入则孝，出则弟；谨而信，泛爱众，而亲仁” （《学而》）。孔子的 “圣王” 思想伦理观念浓厚，加上中国古代社会宗法制度强，使得政治与伦理、政治权威与宗法权威有机结合，以致政治伦理化、伦理政治化，伦理政治的表现浓厚。
柏拉图认为公民在公共决策方面缺乏必要的经验和知识，而且与权威、秩序和稳定之间存在着不协调。这会导致社会凝聚力下降，政治秩序因派系斗争而被打破。因此他的政治哲学以西方政治传统中的整体主义为特征，即以少数精英统治的整体主义的政治秩序，这种政治秩序需要以个体利益消融在国家整体利益中的所谓 “正义” 观念为指导。(www.xing528.com)
因此柏拉图治国的路径是由大到小、从宏观走向微观，先着眼于城邦 （国家）、社会的 “正义” （公道）；然后才涉及公民的利害，即先城邦、后个人的顺序。柏拉图强调建立理想国 “这个国家的目标并不是为了某一个阶级的单独突出的幸福，而是为了全体公民的最大幸福，因为我们认为在一个这样的城邦里最有可能找到正义，而在一个建立得最糟的城邦里最有可能找到不正义”。[81]他强调，一般公民只是国家机器上的一个零件 （尽管重要） 而已。在柏拉图的政治观中寻找的是，不生不灭的理性世界和至高无上的 “善”。“哲学王” 侧重智慧 （哲学） 而不强调人伦。他关注的是理性的 “正义” 和城邦 （国家），并不太关心个人的品德、价值以及各种礼仪、举止和家庭的伦理。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
