【摘要】：當孔子之在陳、蔡也，曾子少未及從行，故孔子論德行不及曾子。孔子還魯，而曾子行益高，故爲之作《孝經》。曾子嘗耘瓜，誤斷其根，曾皙怒擊之。曾子造孔子而謝過。曾子嘗夢狸，不見其首，以爲不祥，援琴而鼓之，作《殘形操》。文本以曾子面對父親暴怒受杖，爲孔子怒罵不孝，乃因曾子未考量到可能“陷父於不義”的窘境，故提出“小捶則待，大杖則走”的原則，如是方是盡孝。
《琴史》記錄曾子言：
曾子：曾參，字子輿，少孔子四十六歲，晚事孔子。當孔子之在陳、蔡也，曾子少未及從行，故孔子論德行不及曾子。孔子還魯，而曾子行益高，故爲之作《孝經》。曾子嘗耘瓜，誤斷其根，曾皙怒擊之。幾死，有頃乃蘇。欣然而起，進於曾皙曰：“向也，參得罪於大人，大人用力教參，得無疾乎！”退而就房，援琴而歌，欲令曾皙聞之，知其體康也。然孔子聞之而怒曰：“舜之事瞽瞍，小捶則待，大杖則走，故瞽瞍不犯不父之罪。今參委身以待暴怒，殪而不避，既死則陷父於不義矣。”曾子造孔子而謝過。曾子嘗夢狸，不見其首，以爲不祥，援琴而鼓之，作《殘形操》。有立於戶外而聽之者，曲終而入曰：“善哉，鼓琴乎！身已成矣，而惜未見其首也。”蓋夢狸而無首，此爲怪祥。君子居正以俟命，福至不喜，禍至不慄哉，鼓琴以寫其意。而曾子卒無禍，後之君子可以監矣。又有《歸耕之曲》曰：“往而不返者，年也。不可得而再事者，親也。”見於《琴操》。萬世之下言孝者，必稱子輿，美夫！(www.xing528.com)
本段前述曾子爲孔子晚年學生，至孔子還魯後行益高，故而作《孝經》，後以三則故事佐證。一是“曾子耘瓜”，此說本於《孔子家語·六本》、《說苑·建本》，[32]皆記載曾子“退而就房，援琴而歌”。文本以曾子面對父親暴怒受杖，爲孔子怒罵不孝，乃因曾子未考量到可能“陷父於不義”的窘境，故提出“小捶則待，大杖則走”的原則，如是方是盡孝。第二則故事是“曾子夢狸”，進而思索“正以俟命”而作《殘形操》。第三則是指曾子師事孔子多年，思欲歸而事親，故作琴曲《歸耕之曲》。後兩則琴曲故事見於蔡邕（133—192）的《琴操》。[33]
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