【摘要】：故一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，而回也不改其樂；知樂之致也。子貢不敢問，出告顏回，顏回援琴而歌。因此，“顏回援琴而歌”一事，理當存疑。
《琴史》記錄：
顏子：顏回，字子淵。道德充茂，去夫子一間耳。孔子氏之門人，蓋未有不知樂者，況子淵乎？故一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，而回也不改其樂；知樂之致也。仲尼閒居，子貢入侍，而有憂色。子貢不敢問，出告顏回，顏回援琴而歌。孔子聞之，果召回入，問曰：“若奚獨樂？”回曰：“樂天知命故不憂，回所以樂也。”孔子曰：“汝徒知樂天知命之無憂，未知樂天知命有憂之大也。夫樂而知者非古人之所謂樂知也，無樂無知是眞樂眞知，故無所不樂無所不知，無所不憂無所不爲。”顏回拜手曰：“回亦得之矣！”絃歌誦書終身不輟。(www.xing528.com)
按此陳述乃是依據《列子·仲尼》中的一段敘述濃縮而來。[10]文中意旨，一言孔子知樂，故門人“蓋未有不知樂者”，更何況是“道德充茂”的顏回；二提及“顏回援琴而歌”，以期理解孔子閒居的憂色之心，乃在“樂天知命有憂之大”者；三言顏回受教有得，“絃歌誦書終身不輟”。然所謂“無樂無知是眞樂眞知”等，顯然不是儒家主張，而是近於道家思想。案《列子》一書乃後世道教重要典籍，又名《沖虛眞經》，[11]相傳是戰國鄭人列御寇撰，隸屬先秦道家，劉向整理後爲《列子》八篇。[12]今本《列子》八卷爲東晉張湛輯錄增補。一般認爲《列子》原著在西漢以後便已散失，故今本《列子》爲偽書。[13]又《列子·仲尼》言“吾始知《詩》、《書》禮樂無救於治亂，而未知所以革之之方：此樂天知命者之所憂”諸語，顯然非出於儒家之門。因此，“顏回援琴而歌”一事，理當存疑。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
