2015古琴国际学术研讨会论文集：一個多分支的古琴流派

諸城派古琴是一個以諸城爲源頭，以濟南、青島爲主要基地發展起來的古琴流派，又是一個多分支的古琴流派。就省外分支而言，有王燕卿爲代表的分支——梅庵派；就省內而言，有詹澂秋爲代表的分支——濟南古琴，有張育瑾爲代表的另一分支。

王燕卿（王賓魯，1867—1921），山東諸城普橋村人，師承王泠泉，梅庵派創始人。他在繼承金陵派風格特點的基礎上，重視吸收民間音樂元素，大膽革新指法技法，對諸城派琴曲進行了不同程度的加工整理，使其更加具有山東的地方特色。1911年經康有爲推薦，受江謙校長聘請，到南京高等師範學校“梅庵園”教授古琴和琵琶^[7]。輯有《梅庵琴譜》，傳授了徐立孫、邵大蘇等許多學生。可見梅庵派古琴既是一個獨立的古琴流派，也可以把它看做是諸城派古琴在山東本土以外的一個分支。

詹澂秋（詹智濬，1890—1973），湖北襄陽人，師承王心葵，濟南古琴代表性傳承人。曾任山東省文史館館員、山東省政協委員和中央音樂學院民族音樂研究所特邀研究員。他技藝高超、德高望重，全面繼承了王心葵的藝術成就和風格特點，是繼“諸城三王”之後齊魯大地最負盛名的現代琴家。1956年中國音樂家協會副主席、北京古琴研究會會長查阜西率“萬里訪古琴”小組，首站來到濟南，採訪了詹澂秋並錄音琴曲16首。其中《石上流泉》、《雙鶴聽泉》、《良宵引》、《秋江夜泊》、小《流水》5首，被收入1962年人民音樂出版社出版的《古琴曲集》，廣爲流傳。輯有《梅雲館琴譜》、《琴歌集》等。據《桐蔭山館琴譜》傳承表所載，傳授學生26人。

1909年諸城派古琴第三代傳人王心葵，到濟南東流水成立“音樂傳習會”傳授古琴，開創了濟南古琴的先河。由於濟南是山東省會的特殊地位，諸城派古琴一經傳入濟南便得到迅速的發展。1919年王心葵赴北京大學任教後，詹澂秋接過古琴傳承的重任，以畢生的精力，把濟南古琴的發展推向了一個新高潮。他是建國前後，諸城派古琴在山東本土承前繼後的一代古琴名家。從《桐蔭山館琴譜》傳承表看，詹澂秋是歷代諸城派古琴傳人中傳授學生最多的一位琴家。可見濟南古琴來源於諸城派古琴，是諸城派古琴在山東本土的主流分支。(www.xing528.com)

張育瑾（1914—1981），山東膠南縣人，師承王心源之子王秀南，是諸城派古琴在山東本土另一分支的代表性傳承人。曾任山東藝術專科學校音樂科副主任、古琴教師，山東海洋學院教學行政科長。1961年曾與詹澂秋一起創辦“濟南古琴研究會”並任會長。他一生潛心研究諸城派古琴，撰寫了多篇學術論文，並與夫人王鳳襄一起整理了《桐蔭山館琴譜》。此譜是王既甫、王心源、王秀南祖孫三代家傳的琴譜，是諸城派的主要琴譜之一。據《桐蔭山館琴譜》所載，傳授學生12人。

諸城派古琴在山東本土最原始、最具權威性的兩個傳承表，是1959年第三期《音樂研究》發表的張育瑾《山東諸城古琴》一文的傳承表，1993年山東文藝出版社出版的《桐蔭山館琴譜》的傳承表。前表是張育瑾經過調查研究，並徵得詹澂秋同意的最早的傳承表，後表是張育瑾去世12年後，由他的夫人王鳳襄和他的學生卞玉鐸籌措出版的。對照前表，後表在詹澂秋的名下增加了6人，在張育瑾的名下增加了9人。