上古時代就與瑟齊名的琴，也有著類似的傳說。
《尚書大傳》載：“舜彈五絃之琴，歌南風之詩而天下治。”《尸子》與《孔子家語》都載有歌辭，唱的是：“南風之熏兮，可以解吾民之慍兮；南風之時兮，可以阜吾民之財兮”。五月是夏收的季節，稻麥成熟需要的是晴朗的天氣。如果遇上連陰雨，下個不停，莊稼就要黴爛在地裏，這一年就算白忙活了。你說這農人還會有好心情嗎？上古之時，如果遇到這種壞天氣，往往就要靠巫與上天的溝通，以祈求風調雨順。於是就有了“舜鼓五絃之琴，歌南風之詩而天下治”之說。我們由此可以知道舜就是一個大巫，他彈的五絃琴就是能與上天溝通的法器，“天子”再把《南風》之詩唱起來，果然南風應時而來，熏風過處，陰霾盡掃，於是老百姓心中的鬱悶盡解，顆粒入倉，天下富足。天下人莫不歌頌舜的大德，確是能夠感動天地，德協神人，無爲而治的聖主！眞可謂以民爲本的榜樣！
舜鼓五絃琴，是爲了好天氣，南風歌也全是一派陽和之氣。其陰陽屬性爲陽自不待言。(www.xing528.com)
再從琴制來看，現在傳世琴的各部位名稱，有不少都與龍有關，如琴首的舌穴稱作龍舌、龍唇；琴中段的收束叫龍腰，琴底琴首一端的音孔稱爲龍池，尾端的過絃口叫龍齦，兩邊的紋飾稱龍鬚等。龍在中國文化中是陽剛的化身，如《易經》中的第一卦“乾卦”，六爻卦辭中稱：潛龍勿用、龍見在田、飛龍在天、亢龍無悔，皆以龍爲喻，可見龍絕對是陽剛的代表。傳世琴制龍的稱謂實爲上古琴制仿龍思維的遺存（筆者另有專文論述，茲不贅），其陰陽屬性屬陽應該沒有疑問了。
如前所述，瑟的創造就是先民用於求雨，因而性質屬陰；瑟制從材質、形制、絃制均做了特殊的處理，極意使其發音陰柔。瑟音質樸、遲緩、靜謐、寬博，象徵著坤德之厚德載物，貞靜賢淑。與琴之陽剛屬性恰恰相反。而一陰一陽謂之道，琴瑟之相合，正如天地陰陽之相交。“妻子好合，如調琴瑟”、“琴瑟在御，莫不靜好”，琴瑟在古代中國，爲陰陽平衡之典範，象徵著和諧的極致，所以在傳統文化中就成爲夫妻和合的代稱了。
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