《大学中庸》：诚实的重要性及其适用范围

【题解】

本章是《中庸》的第三十二章。本章内容还是讲“至圣”。至圣必须是至诚的。“大经”，指五种人际关系，“大本”，指性之全体，如仁等。这二者伦都需要高度的诚实，只有圣人才能做到。“大经”理顺了，“大本”立起来了，“大本”的核心—一仁，也十分笃实，像渊水样深静，像浩天一样广博，这样崇高的道德自然会独自挺立，无须依托任何东西。这是只有已达到和天同德的圣人才能了解的道理。全篇极力形容“至圣”和“道”的同一。所以我们也要学会少去判断推测他人，少去根据对形势或他人的判断行事，更不要一心只有趋利避害，衡量得失。一切都在变，你不要变，好东西就向你聚拢了。人性的弱点就是趋利避害的，于是我们变得患得患失。然而人生的得失是很正常的，今日之得可能是明日之失，今日之失可能是明日之得。我们不可能每一次都能精准的算好得失，也不能每次都能趋利避害。我们唯一能做的是凭着自己的至诚和良知的大是大非去做事，放大人生的长度，得失无非是炊烟。精于算计可能得到些表面的利益，但是往往丢失了本源的能量。本源就是至诚，因为它能化育万物，这才是我们需要坚守的本体。是非成败都是云烟，至诚无息才是本源。

右第三十二章。

【注释】

①至诚：最诚。②经纶：本意为整理丝线，此出引申为治理，整理。经：理出头绪加以分别。纶：排列同类加以综合。大经：大原则，纲纪，常道，如五伦。③大本：根本的德行，如仁义礼智等。④倚：依傍。⑤肫肫：恳挚、诚恳的样子。⑥渊渊：静深的样子。⑦浩浩：广大无边的样子。⑧固：本来，真确，实在。达天德者：通晓天赋美德的人。

【译文】(www.xing528.com)

只有天下至诚的人，才能掌握治理天下的大纲，确立天下的根本道德，知晓天地化育的道理。除了至诚哪里还能依靠别的什么力量呢？至诚的人的仁德是那样的诚恳！他的思想像潭水一样深沉！他化育万物的胸襟像蓝天一样广阔！如果不是天生聪明睿智通达天德的人，谁能知道这个道理呢？

【赏析】

本章说至诚之道。至诚之道，非至圣不能知，至圣之德，非至诚不能为，所以二者并非截然分离的二物，而是统一不可分的一物。

经纶天下之大经，立天下之大本：第二十章讲“凡为天下国家有九经”，第一章讲“中也者，天下之大本也”，“大经”、“大本”均为天下间基本的行为道德规范，适用于所有人。夫焉有所倚：这里点明了这种大能，不是依靠外在得来，而是依靠内在的力量而来，不管是天生的，还是修来的，都是从内部发散出来的。肫肫其仁：“肫肫”，诚恳。至诚之人，其人是真挚至极的。渊渊其渊！浩浩其天：第二十六章讲“博厚配地，高明配天”、第三十一章讲“溥博如天，渊泉如渊”，圣人之德就像大地一般厚德载物，包容一切，又像苍天般宏大深远，高明不测。苟不固聪明圣知达天德者：此处的“固”应该理解为“牢固、坚固”，即只要真正的达到了这种“天地之道、圣人之道”的状态，不管是生来的，还是学来的，都是一致的。

诚乃是我们由内至外的表现，心念外物，诚以己为基，以他人诚为上。诚是我们交往的基础，无诚无交，我们从小就开始学习，我们理解的只是不说谎，对每个人都要说真话，那就是小时候的诚。慢慢地我们长大了，发现有时说谎也是一种诚，那是一种善意的“诚”，而且在和朋友之间交往时也要真诚相待。有人也说现实社会已经不需要“诚”了，他已经没有用处了。我想这应该是一种错误的认识，“诚”从古至今一直受益与我们，现在也一样。所以，我们不管做什么都应该把“诚”放在首位，有了他做前提，那做其他的事就容易多了，坚持从小事做起，“诚”是一种习惯也是一种做人的高尚品质。