（人品的修炼）
★多年来，我得出一个结论，好人坏人的主要区别是，好人是有所不为的，例如他不能说谎造谣，不能设计害人，不能拉帮结派，不能吹牛冒泡，他做事是有底线的，而坏人的特点是无所不为。 ——王蒙
这里说的人品，不是指人的仪表，而是指人的品质，即一个人在生活中的行为、作风上所表现的思想、认识、情感、心态等本质。穆迪说“品格是你在黑暗中的为人”，人品，实际上是人的内心世界留给外界的真实映像，展现的是人的内在价值。
人品的好坏，深刻地影响着每个人的自身命运，也对社会风气和发展产生影响。修炼人品，既是人立足社会、走向成功的基础，也是建设和谐社会的必然要求。
好坏与善恶
人品分以高低、善恶。什么是善？什么是恶？季羡林先生说：“自己生存，也让别的人或动植物生存，这就是善。只考虑自己生存而不考虑别人生存，这就是恶。”
罗曼·罗兰说：“善不是一种学问，而是一种行动。”行动是由思想决定的，由此不难推想，善行是由善心、善意引发的，恶行则是由恶念、恶意造成的。
“善良的心地，抵过黄金。”（莎士比亚语）善良的人没有害人之心，没有占有之欲；善良的人只有助人之心，只有感恩之意。善良的人总是帮助或成全别人，遇事能设身处地为别人着想，不管对方领不领情，都心甘情愿地去做。希望别人好，感念别人好，帮助别人好，这是善良人的基本的心态。
善恶标准同利益诉求密切相关。在一定范围内，人们通过正当手段追求合法利益，属于善的行为；采取不正当手段损人利己，就是恶的行径。一个人如果不警觉自己的贪念并约束恶行，就会生活在“恶行一时，恶果一生”的阴影中无法自拔。
人品的高低怎样来区分？一个人具体行为的好或坏，不难判断，利他为“好”，害人为“坏”，然而“好人”和“坏人”的界定却很难。比如：一个人，有时做好事，有时做坏事；对某些人做好事，对另一些人做坏事；前半生做了好事，后半生做了坏事等等。这样的人，到底是好人还是坏人呢？季羡林说：“我认为，能为国家，为人民，为他人着想而遏制自己本性的，就是有道德的人。能够百分之六十为他人着想，百分之四十为自己着想，他就是一个及格的好人，为他人着想的百分比越高越好，道德水平越高。”尽管这个百分比很难统计，但季先生的观点在理，大家也是认可的。
界定“好人”与“坏人”的难度，取决于人与人之间关系的复杂程度，因为人的本质只能通过与他人的关系才能显现出来。合乎逻辑的推论是，我们难以做纯粹的好人，也不会做绝对的坏人，人生的定位是偏好还是偏坏，就全看个人努力了。
孩提时代不谙世事，童真的世界里只有两种人——好人和坏人。渐渐地，我们明白了，“这个世界上好人是少数，坏人也是少数，倒是不好不坏的人占了大多数”（侯宝林语）。事实上，对于许许多多的平常人来说，往往既具备若干美德又同时沾染若干缺点，或好或坏，时好时坏，因而难以断言其是完全意义上的好人或坏人。
人性都是与生俱来，人品为何会有优劣之分呢？这个问题，孔子讲过“性相近也，习相远也”。人们是因为后天受到环境影响，以及自身修养和作为不同，渐渐就有了分野。我们看到现实中的种种人性之恶，实际上是一种“习性”。
这就是说，人品的好坏优劣，主要取决于人的思想意识和道德修为。
呵护心灵，以善作魂
关于人性，孟子主张性善说，他由“人皆有不忍人之心”[1]，推论每个人都有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。孟子明确指出这四“端”是与生俱来的，缺一即“非人也”，从而回答了“人之所以异于禽兽者几希”的问题。
人之所以高贵于禽兽者在于他的心灵。我们完善人格，修养品德，就要从呵护心灵、保护善端做起。
首先要呵护好怜悯心。人有不忍伤害别人之仁，这有助于萌发向善之心。父母对稚子、常人对年迈父母的爱怜之心是最根本的怜悯之心，基于这种情怀的孝道是国人的立身处世之本。感恩之心也是这样，对给我们生命的父母，给我们衣食住行的工人农民，给我们现代化生活的科学家，心存感激，并以自己微薄之力回报他们和社会。感恩是对生命生活的思源，是享受权利之后的一种义务和责任。
人类正是在以善对善、相互扶持中，人性得到升华。两千年前屈原发出绝叹“哀民生之多艰，吾将上下而求索”时也是心怀怜悯，当这种情怀不是针对某个特定个体，而是对着一个群体、对着普罗大众的时候，就成为一种忧国忧民的爱国情怀了。
第二要呵护好羞耻心。人与其他动物的区别之一，就是有羞耻感。真正懂得廉耻的人心存敬畏：敬己，是敬德，自尊、自爱、自重；敬人，是敬业，敬行当，敬天地万物。因此，能做到严格自律，一般不会有意去做越轨的事情。
羞耻心是所有品德的源泉。而贪图实惠、缺失耻感，几乎成为当下社会的万恶之源，人永远是在克制自我的欲念中不断成长的。保持心灵的耻感，我们就能存善念、行善举，以克己心和自制力战胜体内的“小人”，守住人生的底线。即使不自觉做了错事，也能知耻而后勇，有错必改，“见坏就收”——将坏的习惯、坏的情绪及时收住，不任其泛滥；将坏的念头扼杀于萌芽状态，避免“从恶如崩”。
第三要呵护好谦让心。人生难得是谦谨。《易经》认为“盈不久也”。自满是长久不了的，只有谦逊才能顺达，才会有好的结果；还说“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”。保持谨慎自重，整日里勤奋不已，到晚上仍慎独若有危历，这样做是没有坏处的。
与谦让相反的是自大，就是自我感觉很了不起。自大的害处至少有两个：一是会妨碍自己的长进。二是会遭到周围人的排斥。其实，自大恰恰是一种自卑的表现。因为内心不自信，才会千方百计放大自己拥有的那一点微不足道的东西。自大是人性的暗沟，不走出来后患无穷。最可悲的是目中无人，自以为是，甚至撞了南墙也不回头，这不独危害自己，同时更会危害社会，是生命的一种病态。(www.xing528.com)
第四要呵护好是非心。明辨是非、探索本真，是好奇心和求知欲的源头。真知是可以信赖的人生伙伴，求知可以改进人的天性：“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，逻辑修辞使人善辩。”求知的快乐是无与伦比的。守护好是非心，实际上是在守护“求真、向善、臻美”的光辉道路。
诚然，求知路上充满艰辛。如果因意志薄弱、怕苦怕难而自暴自弃，实不可取；如果因急功近利而专注于学习成绩和书本知识，则应回归学习的好奇和探索的初心；至于学习兴趣被题海淹没、学习期望被禁锢束缚，那就要学会自我解放，通过认识自己、理解社会，自觉形成对学习和未来人生的积极期待，主动实现真正的自由成长。
人的生命由肉体和灵魂两部分组成。所谓灵魂，指一个人身上作为主宰的精神信仰或者人生方向。我们呵护心灵，以善作魂，就能够“做一个善良的人，为人类去谋幸福”（高尔基语），最起码，也能守住善良的底线——不伤害无辜的人。
修炼人品，涵养美德
修身的关键，是要在生活实践中处理好个人与国家、与社会、与他人之间的关系。“爱国、敬业、诚信、友善”的价值观，涵盖了社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德的主要方面，是我们修炼人品、涵养美德的价值追求和行为准则。
爱国。热爱祖国是每一个公民起码的美德。爱国主义是凝聚民族力量的核心纽带，千百年来，无数仁人志士、英雄儿女为着祖国的安危奔走呼号、抛洒热血，为着祖国的强大辛勤劳作、无私奉献，这是我们的祖国历尽苦难走向辉煌的最强大精神力量。
在国家、社会、个人三者关系中，我们的传统不是个人至上，而是以国为重。传统文化倡导“修身—齐家—治国—平天下”，由个人而家庭，由家庭而社会，由社会而国家，由国家而天下，个人的追求总是保持着“以天下为己任”情怀。
热爱祖国，就要发奋图强，努力学习，艰苦创业，为祖国贡献最大的力量；就要树立祖国利益高于一切的观念，关心祖国的前途命运，把祖国的利益放在第一位，在任何情况下都不能做丧失国格、丧失民族气节、损害国家利益的事。
敬业。敬业精神是视职业、工作、劳动、创造、贡献为应尽的社会责任和义务，对其尊重、珍惜、敬畏、负责；敬业的深层含义在于有全身心投入的专注精神和勤奋、刻苦、执着、精益求精的品质。具有良好素质的公民，应当是敬业的公民。
“功崇惟志，业广惟勤。”人生的价值，只有踏踏实实地敬业奉献才能实现；远大的目标，只有在平凡岗位上兢兢业业工作，一步一个脚印地前进才能达到。
践行敬业价值观，关键是要干一行爱一行专一行，这需要精神的贯注和执着，需要持之以恒、始终如一的坚守精神，有些时候甚至还需要耐得住寂寞、忍得住孤独的意志品质。当然还要加强学习，增强本领，没有本事会误事、干蠢事、做错事。
诚信。“诚”，意味着人胸怀坦荡，实事求是，不遮蔽自己的良知，按照德性生活。“信”，就是对他人信守承诺，不诈不欺，充分履行自己在承诺中的义务；“信”还要求人们在处理自我与他人的关系时，应该持有一种基本信任的态度。
诚实守信是我们中华民族最珍贵的精神财富。“人无信不立。” 一个人只有诚信，才能获得别人的信任，赢得别人的支持。公平正义的社会环境，需要每一个公民用诚信共同营造；积极向上的社会风气。需要每一个公民用诚信共同维护。
“诚者自成。”我们要坚守良善原则涵养诚信美德：第一，做人要诚实，表里如一，不伪善；第二，心意要自信，不欺心；第三，言谈要真诚，不欺人；第四，行为要守诺，讲信用，不欺诈；第五，做错事要坦白，承担责任，这比躲避惩罚更心安。
友善。友善是中华民族最优秀的基因。孔子提出“仁者爱人”，孟子倡导“与人为善”，其内涵都在于以善为原则帮助和成就他人。友善不是建立关系的技巧，而是人与人之间为实现善的价值而相互促进和帮助，既是个人的美德，也是道德规范。
怀着善良的心做善良的人，就会把他人当作自己的生活伙伴，以友善、开放、包容的心态对待人与人之间在生活方式、文化观点等方面的差异，就能在社会生活中求同存异，用更多的理解填充彼此间的沟壑，这样，自然会有良好的人际关系。
具有健全人格的人，其对自我的关注与对他人的关注是融为一体的。他们品性敦厚，友好善良，关爱自己也关爱别人，大多能获得别人的理解和社会的信任，不但生活和工作愉快，还能真正实现自己的人生价值，正所谓“积善之家，必有余庆”。
作为公民个人层面的价值准则，爱国、敬业、诚信、友善在实践过程中相互影响，不可分割。我们将其外化为自觉行为和良好习惯，就能在潜移默化中健康成长。
常听说做人难。到底有多难呢？具体到处理公与私的矛盾，社会上普遍的看法是：大公无私是圣人，公而忘私是贤人，先公后私是善人，公私兼顾是常人；私字当头是小人，假公济私是痞人，损公肥私是坏人，徇私枉法是罪人。看来，做大好人确实不易，但做个普通的平常的好人并不难。只要你修身律己，涵养美德，凭着自己的本事维持自己的生活，就能做一个不妨碍别人、当然更不会伤害别人的好人。
格言警语
★一个人不快乐，是关心自己太多的缘故。 ——【法】雨果
★真正的成功首先应是做人的成功，即做一个精神上优秀的人，生活得有意义，而事业的成功不过是做人的成功的一个自然结果而已。 ——周国平
【注释】
[1]原典 孟子曰：“人皆有不忍人之心……由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。” （摘自《孟子全鉴》）
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