杜威将学习过程视为实际问题解决的过程。他将经验过程、思维过程、探究过程、问题解决过程统一起来，并认为这一过程包含五个基本步骤或环节。
一是情境。一开始，学生要接触一个真实的经验的情境，从事自己感兴趣的活动。
二是问题。在该情境和活动中，包含着需要学生探究、思考的问题，学生利用已有的知识、经验，进行观察或与别人交流，发现和确定问题。
三是假设。通过“设计、发明、创造和筹划”，提出解决问题的假设。
四是推理。通过对目前情境的仔细考察，或利用文献资料，对假设进行推理，以修正或调整假设。(www.xing528.com)
五是验证。将假设和推论运用到实际情境中进行检验。同时，杜威认为，问题解决具有探究的性质。对于问题解决者而言，所有的问题解决都涉及未知和不确定的因素，因此，问题解决的过程必然包含探究和发现的成分。
“学问思辨行”思想脱胎于孔子的学思行相结合的思想。孔子不但主张学思并重，认为“学而不思则罔，思而不学则殆”，还主张知行统一，应“讷于言而敏于行”。《礼记•中庸》在继承孔子学习过程思想的基础上，首次系统地提出“学问思辨行”的学习过程思想，认为一个完整的学习过程应包括“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”五个阶段或方面，系统总结了每个阶段可能产生的问题并提出了解决问题的理想标准：“学”阶段的主要问题是，还没学会、没学透就不再学习；“问”阶段的主要问题是，还没问明白就不再追问；“思”阶段的主要问题是，还没得出结论就停止思索；“辨”阶段的主要问题是，还没分辨清楚就不再辨析；“行”阶段的主要问题是，还没收到成效就不再实行。据此提出如下教学建议：“有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。”
宋代朱熹特别推崇《中庸》对学习过程的概括，并因此作《白鹿洞书院揭示》，认为“学问思辨行”是为学之序，是对教学阶段的经典概括。明代王阳明则结合自己“知行合一”的学说，对“学问思辨行”的思想进行了详细解说，将其诠释成学习、做事的五个过程或方面：“以求能其事而言谓之学，以求解其惑而言谓之问，以求通其说而言谓之思，以求精其察而言谓之辨，以求履其实而言谓之行。盖析其功而言则有五，合其事而言则一而已。”
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