北魏时空观：彗星预占与政治走向

北魏泰常三年（418年）出现了一颗彗星，这让太宗明元帝产生了很大的心理震动。因为如果这颗彗星针对北魏，那就预示着国家将要发生重大灾难。古代社会笃信天人感应，这无疑是一个令人敬畏的天象预警。《魏书·崔浩传》记载：“（太宗泰常）三年，彗星出天津，入太微，经北斗，络紫微，犯天棓，八十余日，至汉而灭。”^[8]所谓“汉”也称为“天汉”，既是目前所说的银河系。可以看出这颗彗星共计经过天津、太微、北斗、紫微、天棓、（天）汉6个星区。那么这颗彗星经过的星区将会预示发生怎样的灾异呢？下面结合《晋书》和《开元占经》等史籍，针对这颗彗星与6个星区的星占问题进行考察，见图7-1。

图7-1　北魏泰常三年彗星运行轨迹^[9]

由于这颗彗星从天津星区开始出现，关于“天津”的星空位置，《晋书·天文志上》记载：“天津九星，横河中……主四渎津梁，所以度神通四方也。一星不备，津关道不通。”^[10]这说明“天津”在银河系的范围内，图7-1显示，它在北方七宿的虚危星宿左侧，古代星占家把它看作“关道”。关于彗星与“天津”的占卜问题，《开元占经·彗星占下》“彗孛犯天津”条载：“石氏曰，彗星犯天津，贼断王道。郗萌曰：彗星干犯入汉中，有亡国，当其野者变之。甘氏曰：彗星出天津，关津不通，若关吏有忧，若守之，天下大乱，津河隔塞，有旱灾，期三年。”^[11]《开元占经》记载的三条占卜内容，也说明彗星路过“天津”预示出现“贼断王道”和“关津不通”，由此可见这是北魏明元帝担心的重要原因之一。其后这颗彗星离开“天津”进入“太微”，又会发生怎样的灾异呢？关于“太微”所在天空的星区位置，《晋书·天文志上》记载：“太微，天子庭也，五帝之坐也，十二诸侯府也。其外蕃，九卿也。一曰：太微为衡。衡，主平也。又为天庭，理法平辞，监升授德，列宿受符，诸神考节，舒情稽疑也。”^[12]“太微”又称“太微垣”，所在天区位置极为重要，掌管天庭诉讼和监察朝廷官员等，它是天庭的法律裁断的最重要机构。那么这颗彗星出现在太微垣，将会预示发生怎样的灾难呢？《开元占经·彗星占下》“彗孛犯太微”条载：“《春秋纬》曰：彗星茀干太微，天子乱。陈卓曰，彗孛干入太微，帝宗后族为乱，亡社稷。一曰：所犯者亡。《圣洽符》曰：彗星入太微庭中，臣谋主，有兵起，王者灾社稷，其国忧，期百八十日，远一年。”^[13]彗星进入太微星区，直接关系到社稷安危，预示着国家将有巨大灾难降临。

这颗彗星离开“太微”经过“北斗”又将出现怎样的灾异呢？关于北斗七星所在天空的星区位置，《晋书·天文志上》记载：“北斗七星在太微北，七政之枢机，阴阳之元本也。故运乎天中，而临制四方，以建四时，而均五行也。魁四星为旋玑，杓三星为玉衡。又曰：斗为人君之象，号令之主也。又为帝车，取乎运动之义也。又魁第一星曰天枢，二曰璇，三曰玑，四曰权，五曰玉衡，六曰开阳，七曰摇光，一至四为魁，五至七为杓。枢为天，璇为地，玑为人，权为时，玉衡为音，开阳为律，摇光为星。石氏云，第一曰正星，主阳德，天子之象也。二曰法星，主阴刑，女主之位也。三曰令星，主中祸。四曰伐星，主天理，伐无道。五曰杀星，主中央，助四旁，杀有罪。六曰危星，主天仓五谷。七曰部星，亦曰应星，主兵。”^[14]可以看出，“北斗”被看作“人君”，又被看作“帝车”，它可以号令天下。而且在这七颗星宿中，每颗星宿都有重要寓意。那么彗星经过这个星区又会出现怎样的灾异呢？《开元占经·彗星占下》“彗孛犯北斗”条载：“《春秋纬》曰：星茀于北斗中，有雄圣人受命天子。《潜潭巴》曰：星孛于北斗，璇玑更授，天子起走。《感精符》曰：孛贼入北斗中者，大国结谋，伐天子，运枢行之主号，诸侯争权，天下皆叛，兵合祸，构逆乱之变也。《感精符》曰：星孛入北斗，兵大起，将有以外制权、以兵为政者。”^[15]可以看出这颗彗星经过“北斗”预示皇权遭到巨大威胁，甚至天子都会被强大对手击败，所以这应该是北魏太宗明元帝担心的灾异之一。当这颗彗星离开“北斗”围绕“紫微”星区运行时，又会发生怎样可怕的灾异呢？《晋书·天文志上》记载：“紫宫垣十五星，其西番七，东番八，在北斗北。一曰紫微，大帝之坐也，天子之常居也，主命主度也。一曰长垣，一曰天营，一曰旗星，为番卫，备番臣也。宫阙兵起，旗星直，天子出，自将宫中兵。东垣下五星曰天柱，建政教，悬图法。门内东南维五星曰尚书，主纳言，夙夜谘谋；龙作纳言，此之象也。”^[16]中国古代天文官划分天区时，有三个重要的天区被看作三垣，紫微垣是其中之一，它象征大帝的座位，也是天子时常居住的地方，所以这里出现彗星非常可怕。《开元占经·彗星占下》“彗孛犯紫宫”条载：“《感精符》曰：星孛于紫宫，将有阴谋反者。陈卓曰：星孛于紫宫，有大变，拔兵上殿；一曰：入紫微宫，有奇令。《春秋纬》曰：彗星入紫微宫，其国谋反。《黄帝》曰：彗星出而抵紫宫，天下大乱。《荆州》曰：彗星出长垣，边反。又曰：彗星而抵紫宫，天下易政。《黄帝占》曰：彗星出紫宫，入守之，宫中有兵，天下大乱，有亡主，国易政，以五色占其国，期百八十日，中一年，远三年。……《荆州》曰：彗星守天子宫，有乱天子之政者。”^[17]这里表明紫微垣出现彗星，预示谋反、兵变和战乱，这足以让笃信天人思想的太宗明元帝感到恐惧。

按照这颗彗星的运行路线，离开紫微垣以后进入天棓星区，这又将预示怎样的灾异呢？《晋书·天文志上》记载：“天棓五星，在女床北，天子先驱也，主分争与刑罚，藏兵亦所以御难也。”^[18]天棓星区作为天子的先驱，主要负责刑法诉讼之类的事宜，关于彗星路过这个星区引发的灾异警示，《开元占经·彗星占下》“彗孛犯天棓”条载：“《圣洽符》曰：彗星出天棓，兵大起，五仗用，国有忧，期二年。陈卓曰：彗星守天棓，兵四起。”^[19]可见天棓出现彗星会与战争有关，这也预示国家将发生战乱。最后这颗彗星进入天汉（天河）便消失了。那么彗星进入天汉又会发生怎样的灾异呢？《开元占经·彗星占下》“彗孛北斗”条载：“《海中占》曰：彗星出北斗，大臣谋反，兵大起。按《洪范天文星象变占》曰：汉武建元三年三月，有星孛于王良，芒自太微，经斗内，至天汉，其后济东王、胶东王、江都王皆坐法削黜自杀，衡山王反，诛之也。”^[20]

由于这时期北魏建国仅30余年，政治根基并不稳固，周边其他割据政权虎视眈眈伺机而动，太宗明元帝非常担心这颗彗星会给北魏带来厄运。于是他向大臣们诚恳地询问：“今天下未一，四方岳峙，灾咎之应，将在何国？朕甚畏之，尽情以言，勿有所隐。”^[21]当时中原大地仍然四分五裂、诸侯林立，北魏处在四面包围之中，北面有游牧民族柔然，东面有北燕政权，南方有东晋政权，西面有大夏政权。太宗最关心这次彗星灾异究竟针对哪个政权，以及这颗彗星是否会对北魏政权带来灾难。崔浩根据这颗彗星的运行轨迹，论述了未来东晋政权的政治走向和人事变化。《魏书·崔浩传》记载：“（崔浩语）古人有言，夫灾异之生，由人而起，人无衅焉，妖不自作，故人失于下，则变见于上，天事恒象，百代不易。《汉书》载，王莽篡位之前，彗星出入，正与今同。国家主尊臣卑，上下有序，民无异望。唯僭晋卑削，主弱臣强，累世陵迟，故桓玄逼夺，刘裕秉权。彗孛者，恶气之所生，是为僭晋将灭，刘裕篡之之应也。”^[22]崔浩结合这颗彗星的运行轨迹，主要从以下几个方面分析了当时的政治形势：(www.xing528.com)

其一，上天出现的灾异或者祥瑞与人间社会发生的各种事情有紧密的关联，往往是因为统治者的荒淫暴政，才引起的上天愤怒继而降下灾异作为警示；其二，天象变化与人间社会之间存在某种客观的和必然的规律性；其三，按照《汉书》记载，王莽篡权以前出现的彗星，与目前看到的这颗彗星的运行轨迹完全相同；其四，因此可以进一步推论，这次彗星降临就预示刘裕将要篡夺东晋政权。可以看出崔浩结合汉代以来流行的天人思想，把古代史料记录的天象与东晋政治人事变化紧密地联系在一起，并以层层递进的逻辑推理方法，得出刘裕将要篡权的最终结论。那么崔浩的这个论断其后是否得到了客观验证呢？《魏书·太宗纪》记载：“是岁（420年），刘裕废杀其主司马德文，僣自称皇帝，（国）号宋。”^[23]如此看来，崔浩的逻辑推理和叙述，好像前后衔接环环相扣毫无破绽。但是根据王莽掌握政权时间推算，应该从汉哀帝时期开始有彗星出现，然而《哀帝纪》和《平帝纪》皆未记录，《汉书·天文志》有两条比较接近王莽篡位之前出现彗星的记录。

《汉书·天文志》记载：“（元帝初元）五年（前44年）四月，彗星出西北，赤黄色，长八尺所，后数日长丈余，东北指在参分，后二岁余，西羌反。”^[24]可以看出这颗彗星的体量很大，但是它出现于西北，并非是《魏书》记载的“出天津”，而且这颗彗星的运行时间并不清楚，特别是结果为“西羌反”，这与北魏泰常三年出现的彗星的特点完全不同。《汉书·天文志》记载：“（哀帝建平）二年（前5年）二月，彗星出牵牛七十余日。传曰：‘彗所以除旧布新也。’牵牛，日、月、五星所从起，历数之元，三正之始。彗而出之，改更之象也。其出久者，为其事大也。”^[25]这颗彗星出现的时间长达七十余日，这与北魏的“八十余日”的时间非常接近，虽然“牵牛”与“天津”在一个方向，但是彗星的运行线路并没有被记载清楚，崔浩没有理由能够获悉彗星的运行轨迹。王莽统治时期仅有一次彗星记录。《汉书·王莽传》记载：“（始建国五年）十一月，彗星出，二十余日，不见。”^[26]这里并没有详细记录彗星的运行轨迹，而且彗星仅仅在天空中出现“二十余日”，然而《魏书·崔浩传》记载的“彗星出天津，入太微，经北斗，络紫微，犯天棓，八十余日，至汉而灭”与“二十余日，不见”相比，出现了60多天的时间差，在空间的运行轨迹方面也存在明显区别。因此可以初步判断，王莽篡权前后期出现的几次彗星记录，与太宗明元帝泰常三年出现的彗星并没有存在某种关联性，也就是崔浩举出的彗星事例并不符合客观事实。实际上崔浩的真正目的，是想论证刘裕将要篡夺东晋政权，所以才借助王莽篡权的历史事实，主观捏造出在此之前，也曾经出现过这样的彗星。并采用类比方法和逻辑推理，进一步强调既然这两颗彗星的运行轨迹完全相同，此前王莽已经通过禅让取代了西汉政权，从而刘裕也一定会采用相同方法篡夺东晋政权。这样就把“彗星运行轨迹”与“刘裕篡权方法”，即天与人之间的对应关系结合在一起，构成“有力”的理论依据和天命不可违的理念。可见西汉董仲舒以来流行的天人感应思想，在北魏政权内具有很强的政治依据和理论说服力。

从另一个角度看，按照《魏书·太宗纪》的编年次序，“刘裕在太宗泰常元年（416年）就掌握东晋的主要军队了，这颗彗星的出现时间是在太宗泰常三年（418年），刘裕实际上左右东晋政坛已经有三年时间，他的政治野心日益膨胀。“刘裕废杀其主司马德文，僭自称皇帝”的时间是在泰常五年（420年）。^[27]《资治通鉴·宋纪一》“晋武帝永初元年”条载：“王为坛于南郊，即皇帝位。……奉晋恭帝为零陵王，优崇之礼，皆仿晋初故事。”^[28]刘裕通过政治禅让手段取得了东晋政权，其中的所谓“晋初故事”，正是西晋篡夺曹魏政权的政治禅让。崔浩作为北魏时期的杰出政治家，很容易就能分析出东晋政治形势的未来变化，即使不参照彗星的运行数据，也能够正确判断东晋的政治走向，刘裕篡权已经成为必然趋势。江晓原先生认为崔浩引用王莽篡权前出现彗星的事例，只不过是他的占论技巧而已。^[29]所以崔浩借助彗星的运行规律，阐述刘裕将要篡权的政治论点，虽然其后通过《魏书》记载确实能够得到验证，但是还不能证明崔浩拥有未卜先知的超自然能力。

而且如果抛开历史文献的记载，仅就崔浩当时掌握的天文知识，他能不能观测到以400余年为周期的彗星运行轨迹呢？实际上这是一个极为困难的事情。尽管现代的天文学和物理学已经获得飞速发展，人类发明的天文望远镜已经能够观测到遥远的宇宙深处，但是目前要想利用先进的科学仪器和天文学知识，研究太阳系彗星的周期性变化规律，依然是十分困难的事情。迄今为止记载彗星数据最全面的《开元占经》，^[30]基本上以占卜为主要目的，也未见有详细的科学的彗星周期的文献记录。冯时先生认为中国虽然至少自汉代起就有了系统完备的彗星记录，但古人却始终没有利用这些记录发现彗星周期。^[31]况且目前已知哈雷彗星最短周期时间大约为72.8年，最长周期时间大约为79.6年，王莽即位于公元8年，南朝刘裕即位于公元420年，两者相差长达400多年，这并不能计算出我们已知的彗星周期。^[32]因此崔浩在没有任何史料证据和现代天文学仪器的前提下，是不可能精确地观测并掌握彗星的运行规律的。

通过上述客观分析，可以发现崔浩借助天人思想阐述政治见解，比较符合北魏时期的太宗明元帝的宗教信仰。但是自两汉以来流行的天人感应思想并没有科学依据，上天出现的灾异或者祥瑞等天文现象，绝不会对人间社会产生直接影响，更不会出现古今相同的政治宿命结果。因此彗星的出现时间和运行轨迹，很难与人间社会发生必然联系，更不会干预人间社会的政治人事变化，人间社会的政治走向也不会影响到彗星运行。