崔浩（381—450年），字伯渊，清河东武城（今山东武城西）人，北魏时期著名的政治家、军事家和经学家。共经历过太祖、太宗、世祖三个朝代。他是魏司空崔林的七世孙，曾祖崔悦仕石季龙，祖父崔潜仕慕容暐，父亲崔宏为北魏建国做出过很大贡献，奠定了国家典章制度的重要基础。[1]崔浩拥有卓越的政治才能和军事才能，史书给予他很高的评价。《魏书·崔浩传》记载：“综核天人之际，举其纲纪，诸所处决，多有应验。恒与军国大谋，甚为宠密。”[2]可见他经常借助天象变化阐述政治见解，很多见解都得到了客观验证。还因为拥有杰出才能，积极谋划军国大事，被皇帝委以重任。太宗明元帝称赞他：“博闻强识，精于天人之会。”[3]北齐著名的史学家魏收更是高度评价崔浩：“究览天人，政事筹策，时莫之二。”[4]《旧五代史·末帝纪上》记载：“有瞽者张濛，自言知术数，事太白山神，其神祠即元魏时崔浩庙也。”[5]甚至五代时期的卜者张濛认为，崔浩拥有深厚的天文历法知识和未卜先知的超自然能力，并为他建造神祠。所以崔浩的事迹与才学，对于后代历史产生了很大影响。
上面论及的“天人之际”“天人之会”和“究览天人”等，有关天与人之间的关系问题，实际上与西汉董仲舒以来倡导的“天人感应”基本相同。即上天出现的祥瑞或灾异，与人间社会的政治人事变化存在某种对应关系，人们通过观测天象就可以预知未来的政治走向。《汉书·董仲舒传》记载：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以潜告之，不知自省，又出怪异警告之，尚不知变，而伤败乃至。”[6]这种灾异思想在两汉以后的各个朝代都非常盛行，对于统治阶级的政治伦理和治国方略起到重要的警示作用。(www.xing528.com)
本章主要探讨与崔浩相关的“天文与历法”“天象与占卜”“政治军事才能和信息收集”这几个问题，以此揭示崔浩在处理朝政时，是怎样借用天象变化表达他的政治见解，以及天人思想对于北魏皇权产生了怎样的政治影响。
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