北魏时空观研究：德运次序完善为鲜卑大臣们默认国号

由于很多大臣反对改国号为“魏”，这就导致在朝廷内颁布新国号时，遭到很多大臣强烈抵触，于是道武帝拓跋珪下诏阐明了自己的观点，由此也引出北魏的五德运次问题。因为只有德运次序和国名以及相应的规章制度完善，才能够在国号的问题上让鲜卑大臣们默认此事。

《魏书·太祖纪》记载：“（天兴元年）六月丙子……诏曰：昔朕远祖，总御幽都，控制遐国，虽践王位，未定九州。逮于朕躬，处百代之季，天下分裂，诸华乏主。民俗虽殊，抚之在德，故躬率六军，扫平中土，凶逆荡除，遐迩率服。宜仍先号，以为魏焉。布告天下，咸知朕意。”^[32]拓跋珪认为自己才是皇权基业的创建者，此前的代部并不能被看作国家，所以他才使用最高行政权强行推动国号改易。而且其中的“宜仍先号，以为魏焉”说明此前拟定的国号没有被鲜卑大臣们接受，在引发很多争议的过程中，降至天兴元年才正式确立国号为“魏”，这还是道武帝拓跋珪采用行政干预的政治手段才勉强通过。因此从登国元年四月至天兴元年六月经过大约12年的努力，其间还有向东晋使者通报北魏国号之事，才把拓跋珪的“魏”王与北“魏”国号联系在一起。(www.xing528.com)

由于国号为“魏”就有承袭曹魏正统性的政治含义，而曹魏以黄帝为祖先并崇尚“土德”，这就导致道武帝拓跋珪在确定国号以后，还要在崇尚服色、考证祖先、典章制度和祥瑞征兆方面，寻找与曹魏相关联的诸多内容。道武帝和大臣们开始意识到北魏的德运问题。《魏书·太祖纪》记载：“（天兴元年）十有二月己丑，帝临天文殿，太尉、司徒进玺绶，百官咸称万岁。……尚书崔玄伯等奏从土德，服色尚黄。”^[33]这说明天兴元年六月确定国号时，还没有思考出五德顺次问题，经过半年的建国筹备工作，才最终拟定出北魏崇尚“土德”。对于负责建国筹备工作的崔玄伯，北魏统治者在他故去多年以后，依然给予其崇高的政治待遇。《魏书·崔玄伯传》记载：“泰常三年（418年）夏，玄伯病笃。太宗遣侍中宜都公穆观就受遗言，更遣侍臣问疾，一夜数返。及卒，下诏痛惜，赠司空，谥文贞公。丧礼一依安城王叔录俊故事。诏群臣及附国渠帅皆会葬，自亲王以外，尽令拜送。太和中，高祖追录先朝功臣，以玄伯配飨庙庭。”^[34]崔玄伯晚年弥留之际，太宗明元帝派官员多次探望，甚至一夜数次了解病情，由此可见明元帝对崔玄伯的重视程度。崔玄伯病故以后还追赠官号和谥号，群臣和附属国的大臣们都参与葬礼，礼制规格仅次于王侯级别，当高祖孝文帝追录先朝功臣时，还让崔玄伯“配飨庙庭”，足可见对他的尊崇程度。