北魏时空观与庙马牺牲礼制

北魏建国初期还建造了五庙和七庙，这两种宗庙使用马牺牲是依据胡礼还是汉礼呢？下面先比较汉文献的相关描述。《史记·封禅书》记载：“秦襄公既侯，居西垂，自以为主少皞之神，作西畤，祠白帝，其牲用駵驹、黄牛、羝羊各一。”^[115]秦襄公祭祀少皞时使用过“駵驹”。《史记·孝武本纪》记载：“独五帝用驹，行亲郊用驹。”^[116]汉武帝祭祀五帝和郊祀时使用过驹牺牲。有关秦汉时期的马牺牲的礼制来源，《史记·叔孙通传》记载：“汉五年，已并天下，诸侯共尊汉王为皇帝于定陶，叔孙通就其仪号。……颇采古礼，与秦仪杂就之。”^[117]可见西汉建国初期主要沿用秦朝的典章制度，降至晋代也能够看到相同观点。《晋书·礼志上》记载：“郊庙牲币，璧玉之色，虽有成文，秦世多以駵驹，汉则。”^[118]这说明以马为牺牲为秦人的古老习俗，西汉初期使用马牺牲是沿袭秦礼制的结果。汉武帝以后，礼仪制度逐渐得到规范，并且因战争马匹锐减，以及中原汉人较少食用马肉等缘故，祭祀时很少出现马牺牲了。所以北魏初期的五庙和七庙，与秦汉时期使用的马牺牲，应该没有直接的礼制传承关系。那么在判断这是否为鲜卑礼制之前，首先试加比较《魏书》记载北魏初期，其他祭祀使用的马牺牲特点。

《魏书·礼志一》记载：“宫中立星神，一岁一祭，常以十二月，用马□各一，牛豕各二，鸡一。”^[119]这条文献主要提供了四个重要信息：其一，祭祀地点在平城宫中；其二，祭祀时间在十二月；其三，祭祀用牲为马牛豕鸡等；其四，每年举行一次祭祀。由于北魏初期胡汉礼制相互掺杂，而且迄今为止学界又很少关注牺牲的使用情况，所以在考察北魏祭祀星宿使用的马牺牲之前，首先要判断出这次祭祀本身是否采用鲜卑文化的礼仪制度，然后才能进一步判断马牺牲的文化属性。但是在解决上述两个连环问题之前，需要比较中原政权祭祀星宿的礼制特点。《周礼·典瑞》记载：“圭璧以祀日月星辰。”^[120]这说明汉文化很早就使用圭璧祭祀星宿。曹魏时期就有这样的事例。《晋书·礼志上》记载：“魏文帝黄初二年六月庚子，初礼五岳四渎，咸秩群祀，瘗沈圭璧。”^[121]这里面的群祀或许包括星宿，使用珪壁符合《周礼》的礼制特点，而且祭祀时间在六月。《隋书·礼仪志二》记载：“隋制，于国城西北十里亥地，为司中、司命、司禄三坛，同壝。祀以立冬后亥。……牲以一少牢。”^[122]这说明隋代祭祀星宿在立冬，换算成月份当为九月。《明史·礼志三》记载：“唐制，立秋后辰日祀灵星，立冬后亥日遣官祀司中、司命、司民、司禄，以少牢。”^[123]也就是唐代祭祀星宿在立秋和立冬，依照历法换算应该在六月和九月。

通过以上对于汉文化祭祀星宿礼制的相关考察，可以得知祭祀时间主要局限在六月和九月，尽管隋唐使用“少牢”祭祀星宿，这与《周礼》用“珪璧”不同，但它依然属于汉文化的祭祀制度。而且前文已经考证过，汉武帝以后祭祀时很少使用马牺牲。因此如果从祭祀时间、地点和牺牲方面分析，北魏初期祭祀星宿的礼制应该属于鲜卑文化，使用的马牺牲当为鲜卑传统礼俗。而且北魏天赐二年西郊祭天时使用的黄驹，也应该属于鲜卑文化的传统习俗。(www.xing528.com)

北魏太武帝时期还有使用马牺牲的事例。《魏书·礼志一》记载：“其岁，遣中书侍郎李敞诣石室，告祭天地，以皇祖先妣配。祝曰天子焘谨遣（李）敞等，用骏足、一元大武，敢昭告于皇天之灵。”^[124]这是太武帝派遣李敞去乌洛侯国，祭祀祖先时留下的祝文。米文平先生1980年7月30日在黑龙江省大兴安岭嘎仙洞发现了一块碑文，内容是：“维太平真君四年癸未岁七月廿五日，天子臣焘使谒者仆射库立官中书侍郎李敞、傅用骏足，一元大武，柔毛之牲，敢昭告于皇天之神：启辟之初，佑我皇祖，于彼土田，历载亿年。聿来南迁，应受多福。光宅中原，惟祖惟父。拓定四边、庆流后胤。延及冲人，阐扬玄风。增构崇堂、克翦凶刃，威暨四荒，幽人忘遐。稽首来王，始闻旧墟，爰在彼方。悠悠之怀，希仰余光。王业之兴，起自皇祖。绵绵瓜爪，时惟多。归以谢施，推以配天，子子孙孙，福禄永延。荐于皇之帝天、皇之后土。以皇祖先可寒配，皇妣先可敦配。尚飨！东作帅使念凿。”^[125]所谓的“骏足”是指漂亮的马，这里可以引申为马牺牲。不论是传世文献还是考古发掘材料，都有记载把骏足作为祭祀祖先的重要牺牲。那么《魏书》为什么不直接书写马牺牲而称“骏足”呢？《礼记·曲礼下》记载：“凡祭宗庙之礼，牛曰一元大武，豕曰刚鬛，豚曰腯肥，羊曰柔毛，鸡曰翰音，犬曰羹献，雉曰疏趾，兔曰明视，脯曰尹祭，鱼曰商祭，鲜鱼曰脠祭。”^[126]可以看出按照汉文化的宗庙礼制，每个牺牲几乎都有很好听的别称，“骏足”之名正是模仿《礼记》记载的宗庙牺牲。尽管上述列举的祭祀属于不同种类，但是从牺牲礼制贡品角度，可以看出鲜卑祭祀文化以使用马牺牲为主要特点。《三国志·魏书·乌丸鲜卑东夷传》裴松之注引王沈《魏书》曰：“至葬日……然后杀犬马、衣物烧之。敬鬼神，祠天地日月星辰山川，及先大人有健名者，亦同祠用牛羊。祠毕皆烧之。”^[127]说明鲜卑乌桓葬礼和祭祀都采用焚烧牺牲的礼制方式，也用马作为祭品。因此北魏五庙和七庙使用马牺牲供奉祖先，应该是鲜卑游牧民族的传统习俗。