北魏时期还有反映超自然的孝的事例，也就是大自然中原本不可能发生的事情，却因为孝子的行为感动天地，从而出现违背客观规律的超自然现象，那么它与孝行又有怎样的关系呢？
《北史·孝行传》记载：“阎元明，河东安邑人也。少而至孝，行著乡闾。太和五年，除北随郡太守。元明以违离亲养，兴言悲慕。母亦慈念，泣泪丧明。悲号上诉，许归奉养。一见其母，母目便开。刺史吕寿恩列状上闻，诏下州郡，表为孝门，复其租调兵役，令终母年。”[177]阎元明的母亲因思念儿子哭瞎了眼睛，当阎元明获准回家奉养老母时，二人相见，其母双眼复明。史书认为这是阎元明的孝行感动上天的缘故。然而这是因为感动上天，从而使母亲的眼睛再次获得光明，还是因为其他原因呢？如果从现代医学角度分析，由于突然受到意外的恶性刺激，从而双目急骤失明的人，通过身心护理并施以药物或针灸等疗法便有可能恢复视力，这在当今的眼科医学方面可以得到验证。[178]阎元明的母亲失明原因如果与此类似，是有可能恢复光明的。目前的自然科学已经获知，天是没有像人的这种感知的，天也没有任何好恶情感。因此阎元明的孝行感动上天之事并不可信，还不能用孝行感动上天的超自然现象，直观地理解这个事例。此外，《北史·孝行传》亦载：“王崇，字乾邕。……母亡，杖而后起，鬓发坠落。未及葬，权殡宅西。崇庐于殡所，昼夜哭泣，鸠鸽群至。有一小鸟，素质墨眸，形大于雀，栖于崇庐，朝夕不去，母丧阕，复丁父忧，哀毁过礼。是年夏，风雹，经所处，禽兽暴死，草木摧折。至崇田畔，风雹便止，禾麦十顷，竟无损落，及过崇地，风雹如初。咸称至行所感。”[179]因为王崇是一位孝子，他的孝行感动天地，即使发生风雹灾难也不会波及他家的田地。但是如果从科学的唯物史观看待这件事情，风雹本身没有思维能力，也不会有意识地选择田地，更不会因为这块田地的主人是一位孝子，而放弃对他家的田地进行侵袭。因此这应该是受到偶然突变的气候影响才引起的自然灾害，风雹没有侵袭王崇家的田地与他是一位孝子无关。
而且上述的孝行绝非北魏一朝独有的事例，实际上早在魏晋时期就已经出现了。西晋王祥为了给继母寻找鲤鱼，冬天来到冰冻的河边时，冰面自动裂开并跳出鲤鱼，当时人们认为这是“孝感所致”。《晋书·王祥传》记载：“（王）祥性至孝。早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之，由是失爱于父。每使扫除牛下，祥愈恭谨。父母有疾，衣不解带，汤药必亲尝。母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。母又思黄雀灸，复有黄雀数十飞入其幕，复以供母。乡里惊叹，以为孝感所致焉。”[180]实际上，有时冬天的冰面会因气候变化，或者当地下水有暖流流动时，会偶然开裂，鲤鱼为了呼吸新鲜空气会跳出水面，这是很普通的自然现象。三国时期孟宗的母亲想吃竹笋，当孟宗冬天去竹林哀叹难以找到时，竹笋却自动长出来了，当时被认为这是“至孝之所致感”。《三国志》·吴书·三嗣主传》裴松之注引《楚国先贤传》记载：“（孟）宗母嗜笋，冬节将至。时笋尚未生，宗入竹林哀叹，而笋为之出，得以供母，皆以为至孝之所致感。”[181]按照《中国大百科全书》提供的资料，立秋前后由毛竹的地下茎侧芽发育而成的笋芽已经长成，而且在一年之中的春季、夏季和冬季均可收获竹笋。[182]所以孟宗到竹林寻找竹笋，有可能遇到从泥土里显露出来的冬笋。因此上述两个事例都是普通的大自然现象。(www.xing528.com)
所谓超自然的孝，完全可以用现代自然科学做出解释。只不过在古代社会科学技术不发达的情况下，对自然现象无法客观理解时，便主观地认为在大自然中，有某种咒术性的超自然力量控制着人间社会，甚至一个王朝的兴衰和生命始终都是由上天意志决定的。而且统治阶级往往也需要利用孝营造社会和谐气氛，以此增强统治阶级的天命神授的宗教力量，也为政权寻找合理的统治依据。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
