【摘要】：由于天子的祖先神灵来自上天，因此在拟定祭天礼制时，往往采用祖先配天的祭祀方法。而且除了“郊祭始祖以配天”之外，还有“明堂祭宗以配上帝”的相关制度。[105]这是汉平帝举行祭天礼制时，选择汉高祖刘邦配天，汉文帝刘恒配上帝的配祭礼制。[108]曹魏和西晋政权都有配天和配明堂的礼制。虽然各个王朝的祭天礼制略有差异，但整体上都遵循这样的配祭形式。那么北魏的配祭制度又具有怎样的特点呢？
由于天子的祖先神灵来自上天，因此在拟定祭天礼制时，往往采用祖先配天的祭祀方法。而且除了“郊祭始祖以配天”之外，还有“明堂祭宗以配上帝”的相关制度。《孝经·圣治章》记载：“郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。”实际上，这样的配祭方式对于汉晋时期的各个政权都产生过很大影响。比如《汉书·平帝纪》记载：“（汉平帝元始）四年春正月，郊祀高祖以配天，宗祀孝文以配上帝。”[105]这是汉平帝举行祭天礼制时，选择汉高祖刘邦配天，汉文帝刘恒配上帝的配祭礼制。《后汉书·明帝纪》记载：“（永平）二年春正月辛未，宗祀光武皇帝于明堂。”[106]由于光武帝刘秀以汉高祖刘邦为祖，所以这里应该省略了“祖配天”的文字描述，而仅有光武帝刘秀配明堂上帝的礼制。《三国志·魏书·明帝纪》记载：“（魏明帝）太和元年春正月，郊祀武皇帝以配天，宗祀文皇帝于明堂以配上帝。”[107]《晋书·武帝纪》记载：“（武帝泰始二年正月）丁丑，郊祀宣皇帝以配天，宗祀文皇帝于眀堂以配上帝。”[108]曹魏和西晋政权都有配天和配明堂的礼制。虽然各个王朝的祭天礼制略有差异，但整体上都遵循这样的配祭形式。甚至已经汉化的后赵政权也有这样的礼制，《晋书·刘曜载记》记载：“以水承晋金行，国号曰赵。牲牡尚黑，旗帜尚玄，冒顿配天，元海配上帝。”[109]可见匈奴汉化以后的祭天礼制，与汉文化的配祭方式几乎完全相同。那么北魏的配祭制度又具有怎样的特点呢？(www.xing528.com)
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