《大学·中庸》第二十七章：修身遵中庸，守身智保德

【原文】

大哉，圣人之道！洋洋乎［1］，发育万物，峻极于天［2］。优优大哉［3］！礼仪三百，威仪三千［4］，待其人而后行［5］。故曰：“苟不至德［6］，至道不凝焉［7］。”故君子尊德性而道问学［8］，致广大而尽精微［9］，极高明而道中庸［10］。温故而知新［11］，敦厚以崇礼［12］。

是故居上不骄，为下不倍［13］，国有道，其言足以兴［14］；国无道，其默足以容［15］。《诗》曰：“既明且哲，以保其身［16］。”其此之谓与！

【注释】

［1］洋洋：浩浩荡荡，广大，丰富，充沛的样子。

［2］峻：高大。

［3］优优：充足有余之意。

［4］礼仪三百，威仪三千：礼仪，周朝所定的大仪节，又称经礼。威仪，周朝所定的小仪节，又称曲礼。三百，三千，是指条数之多。

［5］其人：指圣贤之人。

［6］至德：指圣人最高之德性。

［7］凝：凝聚、集中之意。

［8］尊德性而道问学：尊，恭敬奉持之意。尊德性，朱熹言：“所以存心而极乎道体之大也。”道问学，朱熹言：“所以致知而尽乎道体之细也。”

［9］致广大而尽精微：致，到。达到广大之地而又能尽到精微之处。

［10］道中庸：行中庸之道。中庸，儒家道德准则，指处理事情不偏不倚、无过不及的态度，是最高的道德标准。

［11］温故而知新：温，学习。指温习旧知而发现新理。

［12］敦厚以崇礼：敦，加厚。尊重厚道，崇尚礼仪。(www.xing528.com)

［13］倍：同“背”，悖逆。

［14］其言足以兴：他说的话足以振兴国家。

［15］其默足以容：他默而不言，亦足以使自己得以保全。容，容身，保全自己。

［16］“《诗》曰”句：见《诗经·大雅·烝民》篇。明，明白。哲，智慧。意为既明白时势，又洞察是非，保他多安宁。

【译文】

伟大啊，圣人的道！它浩浩荡荡充满天地之间，生成化育万物，它极崇高而上达于天。宽裕而广大啊，这样的礼仪有三百条，威仪有三千条，有待圣人出现来实施。所以说：“如果不是具有完美的德行的人，完美的道就不会凝聚在他身上。”因此君子尊崇德性，而通过好学善问，达到宽广博大的宏观境界，并深入到精微细致的微观境界；达到高尚光明，并遵循中庸之道。温习已经学过的旧知识而有新的见解，为人朴实厚道而崇尚礼仪。

因此君子身处上位而不骄傲，身处下位而不背弃。国家政治清明时他的言论足以振兴国家，国家政治黑暗时他沉默不语足以容身自保。《诗》说：“既明达又智慧，可以保全他的自身。”说的就是这个意思吧！

【朱熹提示】

右第二十七章。

【译文】

上面一段是第二十七章。

【赏析】

文章开篇便盛赞了圣人之道。作者称其像天一样广博浩瀚，能生养万物，是因其道的核心是仁，有了它，天地万物便会在和风细雨中生长。紧接着又讲到圣人之道。只有具有高尚道德的人才能承担道义、实行礼仪。最高的道与最高的德是紧密相连的，但成就高尚的道德极为不易，必须不断地加强修养，所以君子既要尊崇道德又要追求学问，在追求学问时既要追求广博又要尽力穷尽精微之处。在追求高尚光明的德行时，既要不断地修身还要符合中庸的原则。只有不断巩固已经学过的知识才能从中体会到新的知识，既敦厚笃实而又崇尚礼仪，只有这样才能体现出至高的圣人之道。

文章最后又提到了智。“邦有道，则知；邦无道，则愚。”儒家一贯主张积极入世，反对消极退隐。但当国家无道，自己的才能无法施展之时，就要有所变通，保全自己免遭祸患。这也是“智”的体现。