《大学·中庸》：博学，华岳之卷

【原文】

故至诚无息［1］。不息则久，久则征［2］，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆［3］。如此者，不见而章［4］，不动而变，无为而成。

天地之道，可一言而尽也，其为物不贰［5］，则其生物不测［6］。天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。今夫天，斯昭昭之多［7］，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地，一撮土之多［8］，及其广厚，载华岳而不重［9］，振河海而不泄，万物载焉。今夫山，一卷石之多［10］，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。今夫水，一勺之多，及其不测，鼋鼍［11］、蛟龙［12］、鱼鳖生焉，货财殖焉。

《诗》云：“维天之命，於穆不已［13］！”盖曰天之所以为天也。“於乎不显，文王之德之纯［14］！”盖曰天王之所以为文也，纯亦不已［15］。

【注释】

［1］无息：没有停息，没有间断。

［2］征：征验，效验，指表现于外的征象。

［3］无疆：没有穷尽。

［4］见（xiàn）：显现。章：彰明显著。

［5］不贰：唯一，指至诚。

［6］不测：测，测度。不可测度。

［7］“今夫天”句：夫（fú），发语词。昭昭，明亮、光明的样子。今且说天，不过一点点亮光。

［8］撮（cuō）：本义为用指爪取物，特指数量极少之物。

［9］华岳：古又称“西岳”，在陕西省东部，北临渭河平原，华阴市南，有壁立千仞之势。

［10］一卷石：卷（quán），通“拳”。拳头般的石块。

［11］鼋（yuán）：亦称绿团鱼，背甲近圆形，暗绿色。鼍（tuó）：又称扬子鳄，背面暗褐色，有六横列角质鳞。

［12］蛟龙：古代传说中能发水的一种龙。(www.xing528.com)

［13］“《诗》云”句：见《诗经·周颂·维天之命》篇，於（wū），叹词。穆，深远。天道深远，不可穷究。

［14］“於乎不显，文王之德之纯”：引诗文同上篇。於乎，叹词。不显，岂不显著！纯，纯一不杂。啊！多么光明，文王的道德多么纯净。

［15］不已：没有停止。

【译文】

因此，最真诚的德性是永不停息的，永不停息就能长久，长久就会通达，通达就可悠远，悠远就会广博深厚，广博深厚就会高大光明。广博深厚用以承载万物，高大光明用以覆盖万物，悠远用以成就万物。广博深厚与地相匹配，高大光明与天相匹配，悠远而无边无际。这样，不用表现却自然彰明，不用行动却能感人化物，无所作为却能自然成就万物。

天地的德性可用一句话概括：它自身真诚不二，化生万物深奥难测。天地的德性真是广博、深厚、高大、光明、悠远、永久啊！现在看到的天，从微小处看只有小小一点光明，若从它无边无际的整体来看，日月星辰悬系在上面，世间万物都被它覆盖着。现在看到的地，它开始只有一小撮土那么大，等到它成为广博深厚的大地，负载华山也不觉沉重，汇聚河海而不泄漏，世间万物都被它承载着。现在看到的山，它开始只有一小块石头那么大，等到它成为广阔高峻的山，草木花卉生长在上面，飞禽走兽居住在上面，金银宝藏从上面开发出来。现在看到的水，它开始只有一小勺那么多，等到它聚积成深广难测的大水，鼋、鼍、蛟、鳖生活在里面，各种物产资财从里面生产出来。

《诗》说：“上天的道理啊，深远无穷！”这说的大概就是天之所以成为天的道理。“呜呼，伟大光明啊，文王的德性多么纯洁啊！”这说的大概就是文王被尊谥为“文”，是由于他纯洁的德性常行不息。

【朱熹提示】

右第二十六章。

【译文】

上面一段是第二十六章。

【赏析】

本章讨论的依旧是“诚”的问题。

在本章首先提到圣人，作者认为圣人只要“至诚无息”就能够“载物”“覆物”“成物”，就可以“配天”“配地”，就能够主宰天地万物。圣人的至诚永远不会间断，不间断就能持久。如果内心长久如此，就会发于外，就会久远。长期积累，就会博厚从而可以和天地相比，承载万物、覆盖万物。作者所谈这些无非是强调由真诚的追求而达到与天地并列为三，从而化生万物的终极目的。并且作者还认为，万事万物是在自然界本身发展变化中不断生长出来的，也是随着自然规律而不断消亡的。天地生物之道，也向人们展现了博厚、高明、悠久。圣人和天地是同德的，即“天人合一”。人和自然界如果能和谐相处，就可以对自然界的变化起到相应作用。

本章最后还对文王道德的纯真进行了赞美，实际上把人的作用由被动的适应自然提升到了主宰天地万物的高度。