大学·中庸：《知性》推论道德修养

【原文】

自诚明，谓之性［1］；自明诚，谓之教［2］。诚则明矣，明则诚矣［3］。

【注释】

［1］自诚明：由心诚而自然明白事理。自，由。性：本性。

［2］自明诚：由明白事理然后达到心诚。朱熹注云：“先明乎善，而后能实其善者，贤人之学。由教而入者，人道也。”

［3］明则诚矣：玉守仁认为，明就是知，诚就是行，即知即行，就是明则诚，行而能知，就是诚则明。则：即。

【译文】

由内心真诚而明白道理，叫作天性；由明白道理而能内心真诚，叫作教化。内心真诚就会明白道理，明白道理就会变得真诚。(www.xing528.com)

【朱熹提示】

右第二十一章，子思承上章夫子天道、人道之意而立言也。自此以下十二章，皆子思之言，以反复推明此章之意。

【译文】

上面一段是第二十一章，是子思承接上章孔子所说天道、人道的旨意而立说的。从这以后的十二章，都是子思的话，以反复推论、阐明这一章的意思。

【赏析】

本章是接上章节继续讨论“诚”的问题。所谓“诚”，就是真实无妄。作者认为，“诚”的内容是“善”，就是要发扬个人内心深处的善性，让其成为具有道德修养的人。“善”也包括了仁、义、礼、智四种德行。这四种德行是来源于天，是自然的道德法则。作者还指出，人有“自诚明”和“自明诚”之分。所谓“自诚明”的是“圣人”，他们天生就具备“诚”的道德，因而也自然明了“善”的真谛。这种人不用学习就自然而然地懂得中庸之道。“自明诚”的是“凡人”，他们是经过后天的修养才具有“诚”的道德，他们也可以明白“善德”。“凡人”即指那些学知、困知、利行、勉行之人，在学习时，注意学、问、思、辨、行这些学习环节和原则。用比别人多百倍的力量去做，即使愚蠢、柔弱也会明智起来的，最终也是可以明白“善德”的。作者写本章的意思无非是在说明无论是先天具有的还是后天的人为教育，只要做到真诚，依旧是可以“明善”的。