大学·中庸：齐家衣冠审美

【原文】

子曰：“武王、周公，其达孝矣乎［1］！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙［2］，陈其宗器［3］，设其裳衣［4］，荐其时食［5］。宗庙之礼，所以序昭穆也［6］；序爵［7］，所以辨贵贱也；序事［8］，所以辨贤也；旅酬下为上［9］，所以逮贱也［10］；燕毛，所以序齿也［11］。

“践其位［12］，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。

“郊社之礼［13］，所以事上帝也；宗庙之礼，所以祀乎其先也［14］。明乎郊社之礼、禘尝之义［15］，治国其如示诸掌乎［16］！”

【注释】

［1］其达孝矣乎：是通达孝道的人吧！达，通。

［2］春秋修其祖庙：祖庙，祖宗神位所在的庙。《礼记·王制》载周代的祭祖庙制：“天子七庙，三昭三穆，与大祖之庙而七。诸侯五庙，二昭二穆，与大祖之庙而五。大夫三庙，一昭一穆，与大祖之庙而三。士一庙。庶人祭于寝。”祖庙每年春秋必须加以修理。

［3］陈其宗器：陈列先世重要的祭器。

［4］裳衣：裳（cháng），指遮蔽下体的衣裙。衣，指上衣。这里指祖先穿过的衣服。

［5］时食：四时所出之物。

［6］序昭穆：排列昭穆的次序。按周朝礼制，左昭右穆是宗庙排列的顺序。祭祀时，以始祖牌位居中，第二、四、六世之祖为昭，第三、五、七世之祖为穆。此为辨别尊卑之礼。

［7］序爵：按官爵大小排列次序。

［8］序事：以守宗庙者的职事主次排列。

［9］旅酬下为上：旅，众人。酬，饮酒。指子弟举杯以奉其尊长。

［10］逮：及。

［11］燕毛，所以序齿也：燕，同饮宴之“宴”。毛，指头发。指祭祀完而宴，是以毛发之色别长幼。

［12］践其位：指登上先王的位子。(www.xing528.com)

［13］郊社之礼：郊是祭天，社是祭地。指祭奉天上的神明。

［14］先：指祖先。

［15］禘尝之义：禘（dì），天子宗庙中最重要的大祭，五年一次。尝，每年秋天所举行的秋祭。

［16］示诸掌：示与“视”同。看自己的手掌一般。

【译文】

孔子说：“武王、周公可以称为天下的通孝吧！孝，就是善于继承先人的遗志，善于继续先人未竟的事业。春秋两季祭祀时节，修葺先祖宗庙，陈设祭祀器具，摆设祖先穿过的衣裳，进献祭祀季节的时鲜祭品。宗庙的祭祀礼仪，是用来排列父子、长幼、亲疏的顺序的；助祭的人按官爵高低排列，是用来区别贵贱的；进献祭品的人按在祭祀中担任职事主次排列，是用来区别才能高低的；行旅酬礼之前位卑年幼者先饮酒，是表明恩惠施及下人；宴会上按头发颜色就坐，是要使老少长幼秩序井然。

“登上先王的王位，行先王传下来的祭礼，奏先王时代的音乐，尊敬先王所尊敬的，亲爱先王所亲爱的，侍奉已经去世的祖先就像他还活着的时候那样。侍奉亡故者如同侍奉生存者一样，这是孝的最高境界。

“举行郊祭礼和社祭礼，是用来侍奉天神和地神的；宗庙里的礼仪，是用来侍奉祖先的。懂得了郊祭礼和社祭礼，通晓禘祭和尝祭的意义，治理国家就像把自己手掌上的东西指给别人看一样容易了。”

周公

【朱熹提示】

右第十九章。

【译文】

上面一段是第十九章。

【赏析】

本章讲述了周代关于祭祀之礼的一些规定。

在本章中，作者所讲的祭祀之礼实际上都是围绕着一个“孝”字而制定的。文中提到文王、武王都是大孝。所谓“孝”，其最大特点就是能继承先人遗志，把先人事业发展下去。儒家学者更提倡“孝”首先要做到恪守周礼中的祭祀之礼。这是以宗法血缘关系为基础的礼仪，严格规定了每个人在社会上和家族中应有的地位。在本段中，作者用很长的篇幅详细地记述了周礼在祭祀中的种种规定与细节，体现了作者对祭祀的重视，其最终目的还是告诉后人祭祀天地之礼和祭祀祖先之礼的意义。“慎终追远，民德归厚”。以孝治天下，从天子至庶民而推行孝，那么治理国家就像把国家放在了自己手掌上一样了。这同时也与“齐家”“治国”“平天下”是一致的。这是适合当时的社会历史条件和符合人们道德观念的。