大学·中庸第十八章：齐家，无忧者，惟文王

【原文】

子曰：“无忧者，其惟文王乎［1］！以王季为父［2］，以武王为子［3］，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪［4］，壹戎衣而有天下［5］，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。

“武王末受命［6］，周公成文武之德［7］，追王大王［8］、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯、大夫及士、庶人。父大夫，子为士；葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫；葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫［9］；三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱一也［10］。”

【注释】

周文王

［1］文王：商朝末期周族首领。姓姬，名昌。

［2］王季：名季历，吉公亶父的儿子，为殷时西方诸侯之长，号称西伯，为商王文丁所杀。

［3］武王：姬姓，名发，文王之子，西周王朝创始人。

［4］“武王缵大王”句：大王，指古公亶父，文王称王而追尊为太王。缵（zuǎn），继承。绪，业，大业。

［5］壹戎衣：戎衣，甲胄之称。意指，武王统一军队而伐纣。

［6］末：年老之意。

［7］周公：姬姓，名旦，武王胞弟，曾辅助武王灭商。由于他的采邑在周，因此又称他为周公。武王死后，成王以幼年继位，由他摄政，巩固了周王朝的统治。

［8］追王（wàng）：后代加封先祖以王的称号称追王。

［9］期（jī）之丧：一周年的守丧期。(www.xing528.com)

［10］“父母之丧”句：指父母之丧没有贵贱的分别。

【译文】

孔子说：“无忧无虑的人，大概只有文王吧。他有王季做父亲，有武王做儿子，父亲王季为他开创了事业，儿子武王继承了他的遗愿，完成他未竟的事业。武王继承了曾祖太王、祖父王季、父亲文王的事业，灭掉了殷，夺得了天下。他身不失显扬天下的美好声名，尊贵为天子，富有天下财富，后代在宗庙里祭祀他，子子孙孙永不断绝。

“周武王晚年受命于天，平定天下，周公辅佐成王成就文王、武王的德行，追尊太王、王季为王，用天子之礼祭祀祖先。这种制度一直实行到诸侯、大夫、士人以及庶人之中。如果父亲是大夫，儿子是士，就用大夫的礼安葬，用士祭祀；如果父亲是士，儿子是大夫，就用士的礼节安葬，用大夫之礼祭祀。为旁亲服一年丧期的礼制，实行到大夫；为父母服三年丧期的礼制，实行到天子；为父母服丧不分贵贱都是一样的。”

【朱熹提示】

右第十八章。

【译文】

上面一段是第十八章。

【赏析】

在本章，孔子讲述了周文王、周武王、周公姬旦三人的事例，叙述了周的发源及兴盛的过程。

作者由舜一直讲到周代，认为周代的祖先都注意不断地积累仁德，其中以周文王最为突出。等到了武王时期，征伐商纣，替天行道，以武力获得了天下，但名望并没有因此而丧失。不仅获得了尊荣、权位、财富，也让子孙长久地得到祭祀。等武王死后，周公辅成王，成就了文王、武王的事业，制礼作乐，并把它一直推及百姓。周的起源和兴盛，一直是与德、孝连在一起的。

作者叙述周代这一过程，其重点讲的是宗法血缘关系的重要地位。它是中国古代社会的政治基础。其中，祭祀是体现这一重要地位的主要方式。祭祀之礼对于君臣、父子、长幼、亲疏、贵贱之间的等级界限做了十分严格的规定，这对维护宗法等级制度是十分重要的。所以，作者在这里再次强调祭祀这一礼法，也是为了恢复宗法等级制度。

周武王