孔子《大学·中庸》第十七章：知天-论孝的重要性

【原文】

子曰：“舜其大孝也与！德为圣人［1］，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之［2］，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉［3］。故栽者培之［4］，倾者覆之［5］。《诗》曰：‘嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之［6］。’故大德者必受命。”

【注释】

［1］圣人：儒家理想人格，指道德智能极高的人。孔子称为“生而知之者”。《孟子·尽心下》言：“大而化之之谓圣。”赵岐注：“大行其道，使天下化之，是为圣人。”《荀子·性恶》讲：“故圣人者，人之所积而致也。”

［2］宗庙飨之：受到宗庙的祭祀。宗庙，古代帝王、诸侯或大夫、士人祭祀祖宗的处所。飨（xiǎng），供奉祭祀。

［3］笃：厚待，这里指精心培养。

［4］栽者培之：栽植了必加以培溉。

［5］倾者覆之：倾斜不成材的就毁灭它。

［6］“《诗》曰”句：见《诗经·大雅·假乐》。嘉乐，《诗经》作“假乐”，“假”与“嘉”相通，善。宪宪，光明、显著、兴盛的样子。令德，有道德的名誉。申，重。

【译文】(www.xing528.com)

孔子说：“舜可算得上一个大孝的人吧！他具有圣人的崇高德行，又有天子的尊贵地位，拥有普天下的财物、享受宗庙中的祭祀，子子孙孙永不断。所以具有大德的人必定会得到尊贵的地位，必定会得到丰厚的俸禄，必定会得到美好的声名，必定会得到健康和长寿。所以天地生育万物，必定因万物的质地来判断是否应该精心培养。能够栽种成长的就加以培育，倾斜枯萎的就让它倒下覆没。《诗》说：‘美好快乐的君子，他美德的光芒照耀四方！普施于平民贵族之中，获得天神赐予的福禄。上天保佑他啊，教他福禄能久享。’所以具有大德的人必然受命于天而秉承天命。”

【朱熹提示】

右第十七章。

【译文】

上面一段是第十七章。

【赏析】

本章主要讨论了“孝”这一德行。儒家认为，孝是最基本的德行，把孝推行于天下就是为政。

在开篇，孔子就直接对舜进行了称赞，称舜是最讲孝道的人。舜虽贵为天子，却非常讲道德。舜的家庭环境相当糟糕，父亲不喜欢他，弟弟总是欺负、害他，但舜没有放弃孝和友爱。正因为他拥有如此高尚的道德才被看成圣人，并拥有了四海，延长了寿命。一个人，即使是一个普通人，只要具备了包括“孝”在内的道德观念，再认真刻苦持久地进行自我道德修养，就会得到上天的福佑，就会像舜那样“必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿”。