大学·中庸第十四章：修身德行的重要性

【原文】

君子素其位而行［1］，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉［2］。

在上位，不陵下［3］；在下位，不援上［4］。正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命［5］，小人行险以徼幸［6］。

子曰：“射有似乎君子［7］，失诸正鹄［8］，反求诸其身。”

【注释】

［1］“君子”句：君子在什么样的地位，就怎样去做。素，平素，向来。

［2］“君子无入”句：君子不论在什么地位，都能够做到悠然自得。入，处于。

［3］“在上位”句：在上位的人不欺凌在下位的人。陵：通“凌”，欺凌。

［4］援：攀援。

［5］居易以俟命：居在应居的地位，安心做事，以待天命。俟（sì），等待。

［6］徼幸：徼，同“侥”。由偶然的原因而获得成功。

［7］射有似乎君子：射箭的道理有如君子的为人。

［8］夫诸正鹄：射不着中心。“正”和“鹄（gǔ）”是两种鸟名，古人在布做成的箭靶子中心画上正的图案，在皮革做成的箭靶子中心画上鹄的图案。故以“正鹄”作为箭靶子中心的代称。(www.xing528.com)

【译文】

君子处在他自己的位置上做他应该做的事，不羡慕本位之外的事物。处于富贵就做富贵者应该做的事，处于贫贱就做贫贱者应该做的事，身在夷狄就做夷人、狄人应该做的事，身在患难中就做患难者应该做的事。这样的话，君子没有什么地方不能泰然处之。

处在上位的人不欺压处在下位的人，处在下位的人也不巴结奉承处在上位的人，只是端正自身不苟求于他人，这样就不会有怨恨之心。上不抱怨天，下不责怪人。所以君子安分守己等待时机，小人则冒险企图获得侥幸。

孔子说：“射箭的道理和君子行道有相似之处：箭没有射中靶心，应该反过来检查自己。”

【朱熹提示】

右第十四章。

【译文】

上面一段是第十四章。

【赏析】

本章主要讲的是儒家的为己之学，即“名分”的问题。

在儒家思想中，等级是一个很重要的概念，主张每个人都要居于自己应有的名分之下，并且都要严格按照这些地位进行行事。所谓“名不正，则言不顺”。哪一个人的行为如果与他的名分不符，那么他说起话来就没人听；说话没人听，那么事情也就办不成。如果每个人都按照自己的地位处境来办事，那么社会秩序就安定了。孔子把正名作为一种推行等级规范的手段和方法，是在说明“天命论”的观点，即一个人生下来，他的一生也就注定了，这是自己无法安排的。一个人可能出生在富贵之家，也可能出生在贫贱之家，可能出生在夷狄，也可能正处于患难……无论条件如何，都要做自己该做的事。处富贵不欺负人，处贫贱则不攀附人。不铤而走险，以求那些本不属于自己的东西。不抱怨于别人，一如既往地做事，不达目的从自身找原因，这才是真正的君子。“死生有命，富贵在天”也就是这个道理。