《大学·中庸》：笃行，忠恕违道不远

【原文】

子曰：“道不远人［1］；人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：‘伐柯伐柯，其则不远。’［2］执柯以伐柯，睨而视之［3］，犹以为远。故君子以人治人［4］，改而止。

“忠恕违道不远［5］，施诸己而不愿，亦勿施于人。

“君子之道四，丘未能一焉［6］；所求乎子以事父，未能也［7］；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨［8］，有所不足，不敢不勉；有余，不敢尽。言顾行，行顾言［9］，君子胡不慥慥尔［10］！”

【注释】

［1］道不远人：朱熹注言：“道者，率性而已，固众人之所能知能行者，故常不远于人。”

［2］“《诗》云”句：此见《诗经·豳风·伐柯》。柯，毛亨注：“斧柄也。”伐柯，砍斧柄。则，样子，郑玄注：“法也。”

［3］睨（nì）：斜眼观看。

［4］以人治人：以人之道，来治理人。

［5］忠恕：朱熹注云：“尽己之心为忠，推己及人为恕。”违：离开，去。

［6］“君子”句：君子之道的四个方面，即孝、忠、悌、信四种道德规范，孔丘一个都做不到。

［7］“所求乎子”句：责成我做人子的道理，我却未能以此侍奉父亲。此说是孔子自谦之语。

［8］庸德之行，庸言之谨：庸，作平常解。意为，我只是实践平常的道德，谨守平常的言论。

［9］言顾行，行顾言：所说的话顾到所做的事，所做的事顾到所说的话。(www.xing528.com)

［10］慥慥（zào zào）：笃厚忠实的样子。

【译文】

孔子说：“道离人并不远，人在修道过程中故弄玄虚、故作高深，以致道远离了人，这样的道就不能称为中庸之道。《诗》说：‘砍伐树木做斧柄啊砍伐树木做斧柄，斧柄的样式就在眼前。’拿着斧柄来砍伐树木做斧柄，斜起眼睛瞄一下，就觉得新旧斧柄相差还很远。所以君子以人之道治理人，直到人们改正过错为止。

“能做到忠恕，离中庸之道就不远了。不愿意别人施加给自己的事情，也不要施加在别人身上。

“君子要遵循的道德有四项，我孔丘连一项也不能做到；要求做子女的要孝顺父母，我自己却不能做到这一点；要求做臣下的要忠于国君，我自己却不能为国尽忠；要求做人弟的要尊敬兄长，我自己却不能做到这一点；要求做朋友的要遵守信用，我自己却未能首先这样做。经常按照道德的要求行事，经常说话小心谨慎，有不足的地方不敢不努力自我勉励，有长于他人的地方不敢完全显露，说话时要考虑能不能实行，做事时要考虑是不是言行一致，能够这样做，君子还能不是忠厚诚实的吗？”

【朱熹提示】

右第十三章。

【译文】

上面一段是第十三章。

【赏析】

在本章中，孔子重点谈论了做人的道理。

前文曾提到道不可须臾离开，达到这点的基本条件是“道不远人”。人都是有主观能动性的，都是有自己思想的，每个人都可以按照自己的本性行事，每个人都能知能行。道如同一条宽广大道一样，所有的人都可以行走，但是，如果每个人不从自己的脚下走起，而把道弄得离奇高远，道就无法实践了。孔子提出，人们做事要符合“人道”，那么“人道”是什么？“人道”最重要的原则之一就是“忠恕”，即凡是不愿意加在自己身上的东西，就不要强加给别人，也就是“己所不欲，勿施于人”。凡是自己想要通达、立身，就要先让别人通达、立身，也就是“己欲立而立人，已欲达而达人”。为人还要严格要求自己，注重君臣、父子、兄弟、朋友之间的关系，时刻反省自己，从身边的日常言行做起，不退缩、不极端，能做到符合中庸之道，就是一个笃实的君子。