大学·中庸：第八章修身齐家

【原文】

所谓齐其家在修其身者：人，之其所亲爱而辟焉［1］，之其所贱恶而辟焉［2］，之其所畏敬而辟焉［3］，之其所哀矜而辟焉［4］，之其所敖惰而辟焉［5］。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕［6］。”此谓身不修，不可以齐其家。

【注释】

［1］亲爱：自己所亲爱之人。辟（pì）：偏激，偏见。

［2］贱恶：看不起别人和厌恶别人。

［3］畏敬：自己所害怕和敬重的人。

［4］哀矜（jīn）：可怜别人和恩恤别人。

［5］敖惰：骄傲和懒惰。

［6］人莫知其子之恶，莫知其苗之硕：意为，人对于自己的儿子，总是溺爱的，因为溺爱过分而不知儿子的恶处。而对自己所种的苗，虽然已极粗壮，总还是以为不好。

【译文】(www.xing528.com)

所谓整治自己的家族在于修养自身品德，是因为人们对于自己所亲近怜爱的人往往会偏爱，人们对于自己所鄙视厌恶的人往往会偏恶，人们对于自己所敬畏的人往往会偏敬，人们对于自己所同情的人往往会偏护，人们对于自己所轻视的人往往会偏轻。因此喜欢一个人而知道他的缺点，讨厌一个人而了解他的长处，这样的人天下少有。所以有句俗话这么说：（溺爱子女的）人往往难于知道自己孩子的坏毛病，（贪得无厌的）农夫永远不会认为自己田里的禾苗是长得茁壮的。这就是说不修养自身品德，就不能够整治好家族。

【朱熹提示】

右传之八章，释“修身齐家”。

【译文】

上面一段是传文的第八章，是解释“修身齐家”的。

【赏析】

修身与齐家均为“八条目”所述的内容，按本章所论，要“齐家”就必须先修身，因此此章分为两部分：第一部分指出了身不修的原因，第二部分引用谚语说明身不修不可以齐家。

由于人们的情感有所偏颇，如对于他所亲爱的人就特别喜欢，对于他所讨厌的人就特别厌恶。这种“偏爱”“偏恶”的感情往往不利于家庭成员的团结，推及社会，就不利于维护和巩固封建统治。所以我们必须“好而知其恶，恶而知其美”，必须用儒家的伦理道德标准“孝悌”“忠恕”来约束自己，尽量避免那种“爱、恶、敬、惰”等偏颇感情的流露。一切按“中庸”之道来行事，按“忠恕”来待人，只有这样自身才能得到良好的修养。作者在这里引用和阐发了儒家倡导的中庸思想，以中庸之道作为“修身”的标准和“齐家”的准则，认为人们只有真正领会和贯通中庸思想的实质，才能达到“齐家”的目的。这里也显示出了儒家思想与一般学说的不同，因为它不只局限于个人的内德修养，更注重强调其学说的社会功用性；它并不满足于个人成绩，而是要使天下人都能过上幸福的日子，成为有道德的人，成就天下大治。