《大学·中庸》第六章：解释诚意，朱熹认为诚意是道德修养的基石

【原文】

所谓诚其意者［1］，毋自欺也［2］。如恶恶臭［3］，如好好色［4］，此之谓自谦［5］，故君子必慎其独也［6］。

【注释】

［1］诚其意：使意念诚实。意，指意念。诚，使动词，使真诚。

［2］毋（wù）：不要。

［3］恶恶臭：前一个恶（wù）字，意为讨厌，厌恶。恶（è）臭（xiù），指污秽的气味。

［4］好好色：前一个好（hào）字，意为喜好，喜爱。后一个好（hǎo）字，意为美好的。色，指美丽的容貌。

［5］谦：同“慊”（qiè），满足，惬意。

［6］慎其独：在独自一人的时候要谨慎不苟。慎，指谨慎。独，指一人独处的时候。

【译文】

所谓使自己的意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，就如同厌恶污秽的气味那样厌恶邪恶，就如同喜爱美丽的容貌那样喜爱美好的事物。只有这样，才能说自己的意念诚实，心安理得。所以，道德高尚的人在一人独处、别人看不见时，必须谨慎地注意自己的言行举动。

【原文】

小人闲居为不善［1］，无所不至，见君子而后厌然［2］，掩其不善［3］，而著其善［4］。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣［5］！此谓诚于中［6］，形于外，故君子必慎其独也。

【注释】

［1］小人：指道德修养不高的人。闲居：指独处之时。

［2］厌（yā）然：遮遮掩掩的样子。

［3］掩其不善：掩，指掩藏。意为小人虽为不善，但一见到君子，就觉其行为不好，故掩藏其不善的方面。(www.xing528.com)

［4］著其善：著，指显露，显明。将好的地方显露出来。

［5］何益：有什么好处。

［6］诚于中：心中意念真诚。

【译文】

小人闲居独处时，什么坏事都会做出来，但一见到君子，他就觉得自己的行为不好，遮遮掩掩，企图把不好的方面掩藏起来，而将好的方面显露出来。但在别人看来，总好像看见他的肺肝一般，看到他的邪恶本质，明白他是坏人而不是好人，这样的遮掩又有什么好处呢？这就叫心有诚意，自然会流露出来，所以君子在独处时应该遵守道德才是。

【原文】

曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

【译文】

曾子说：“当一个人独处而别人看不见时，要时刻警惕，就好像有十几双眼睛在盯着自己，十几只手在指责自己，这是多么严密的监督啊！”有钱人，房间装饰得很华丽；有道德的人，益于修养身心，心广体胖，气宇不凡。所以君子一定要使自己的意念真诚。

【朱熹提示】

右传之六章，释“诚意”。

【译文】

上面一段是传文的第六章，是解释“诚意”的。

【赏析】

朱熹称本章为“传之六章、释诚意”。所谓“意”是心里最初产生的意图，“诚意”就是使自己的意念真诚，思想纯正。朱熹认为诚意是“自修之首”“进德之基”，因此，道德修养就要真实，否则便一伪百伪。真实念头要自自然然，心安理得，很满足，很快乐，所以君子要在“慎独”上首先下一番功夫。“独”有二层意义：一是独处，无人看你时，你要谨慎自己的行为；二是独知，你的念头，大庭广众之下别人也不知道，而只有自己知道，这更需要谨慎。正是《大学》提出了“慎独”这个概念，宋明以后思想家都讨论它，有的人还以它为学术宗旨。我们现在理解的是：既不做任何坏事，也不标榜自己的德行，时时刻刻约束自己的行为，像孔子所说的那样，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，真正做到表里如一，心虔志诚，心诚意正。只有这样才能使自己“心胸宽广”“安泰舒适”，也就是说在个人的道德修养过程中，一定要意念真诚，来不得半点虚假。曾子认为，圣人能够达到“诚”，贤人也能够达到“诚”，因为这是他们本身就具备的。但是我们说，只要我们能够做到“人一能之，己百之，人十能之，己千之”，加倍修身，即使是愚人，也能达到“诚”的境地，练得一身“慎独”的真功夫。