【原文】
《诗》云：“邦畿千里，惟民所止［1］。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅［2］。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎［3］！”
《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止［4］。”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
【注释】
［1］邦畿千里，惟民所止：此句出自《诗经·商颂·玄鸟》篇。邦畿，古时天子之国称为邦畿。止，郑玄言：“止，犹居也。”此句意为：国都千里，都为人民所居之处。
［2］缗蛮黄鸟，止于丘隅：此句出自《诗经·小雅·绵蛮》篇。缗蛮，即绵（mián）蛮，黄鸟叫声。丘隅，山的一角。止，栖息。此句意为：咭咭呱呱叫的小黄鸟，不到别的地方去做巢，偏偏栖止于山的一角。
［3］“子曰”句：子，指孔丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，春秋末期思想家、教育家，儒家学派创始人。
［4］穆穆文王，於缉熙敬止：此句出自《诗经·大雅·文王》篇。於，表示赞叹的语气词，相当于“啊”。穆穆，深远之意。缉，继续。熙，光明。敬止，能端庄恭敬而安于所止之地。
【译文】
《诗》说：“京都附近方圆千里，是百姓居住的地方。”《诗》说：“那歌唱的黄鸟儿，停息在那山丘上。”孔子说：“啊，黄鸟儿都知道它应该栖息的地方，人怎么可以比不上鸟儿呢？”
《诗》说：“严肃恭敬的周文王，他光明的美德人们无不崇敬。”做国君的言行要做到仁爱，做臣下的言行要做到恭敬，做儿女的言行要做到孝顺，做父亲的言行要做到慈爱，与国人交往言行要做到坚守信义。
【原文】
《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可
兮［1］。”如切如磋者，道学也［2］；如琢如磨者，自修也［3］；瑟兮僩兮者，恂栗也［4］；赫兮喧兮者，威仪也［5］。有斐君子，终不可
者，道盛德至善［6］，民不能忘也。
【注释】
［1］“《诗》云”句：此段诗见《诗经·卫风·淇澳》篇。瞻，作看望解。淇，淇水，在今河南省北部。澳（yù），水边。猗猗，茂盛的样子。斐，文质彬彬的样子。切，以刀切割。琢，以椎雕琢。瑟，严密的样子。僩（xiàn），武毅之貌。赫，显耀。喧，通“煊”，盛大之貌。
（xuān），《诗经》上为“谖”，作忘记解。
［2］道：言。学，谓讲习讨论。
［3］自修：自我反省，省察克治。
［4］恂栗（xún lì）：诚惶诚恐的样子，这里引申为恭敬而谨慎的意思。
［5］威仪：威严的仪容。(www.xing528.com)
［6］道盛德至善：指君子道德已极盛大，到了至善的地步。
【译文】
《诗经》上说：“看那淇水弯弯的地方，青青的竹子婀娜茂盛。那个文质彬彬的君子，像角骨般地切磋过，像玉石般地琢磨过，庄重开朗，武毅刚强，气宇轩昂。那个有文采的君子，永远不能让人遗忘。”“像角骨般地切磋”，是指君子的精研求学；“像玉石般地琢磨”，是说君子的修养道德，如磨光玉、磨平石；“庄重开朗”，是说内心谨慎；“武毅刚强”，是说仪表威严；“那个有文采的君子，永远不能让人遗忘”，是说君子道德已极盛大，达到至善的境地，这样，人民是终生不会忘记的。
【原文】
《诗》云：“於戏！前王不忘［1］。”君子贤其贤而亲其亲［2］，小人乐其乐而利其利［3］，此以没世不忘也［4］。
【注释】
［1］“《诗》云”句：此句子出自《诗经·周颂·烈文》篇。於戏（wūhū），叹词。此句是诗人叹赞前世圣王的德泽流传深远，使人不忘之意。
［2］“君子”句：君子，朱熹讲：“谓其后贤后王。”贤其贤，前一个“贤”字作动词，意尊贵、敬重。后一个“贤”字作名词，指贤明的君子。亲其亲，前一个“亲”作动词，是亲爱、亲近；后一个“亲”作名词，意为亲族。
［3］“小人”句：小人，朱熹讲：“谓后民也。”乐其乐，前一个“乐”为动词，意以平民之乐为快乐。利其利，前一个“利”为动词，意让人民获得实惠。
［4］此以：因此，所以。没（mò）世：终身，一辈子。这里指永远的意思。
【译文】
《诗经》上讲：“啊！前代的君王，不能让人遗忘。”后贤后王都效法他，如其一样敬重贤者，亲爱亲人，让后世的民众都能享受他们的欢乐，获得他们的利益。所以，前王虽然去世，但人们终不能忘记他。
【朱熹提示】
右传之三章，释“止于至善”。
【译文】
以上一段是传文的第三章，解释“止于至善”的。
【赏析】
本章集中阐述了“止于至善”的思想。从物各有当止之处，到人当有当止之处，再到圣人当有当止之处，所有当止之处，都应是至善。作者引用许多《诗》《书》上的话来表示物物皆有当止之处，又引孔子之解释指出作为万物灵长的人类，更应知所归止，强调了知止的重要。接着引用《大雅·文王》说明圣人之所归止，全是至善之地，并且说明至善之地并非远离世俗，遥不可及，而是在于人伦日用之间。具体从三个方面来说，并指出了它们相互的责任关系：即君要仁，君要有仁爱之心，仁正是君道的至善；臣要敬，尊重和严肃、敬正是臣道之至善；父要慈，父要有慈爱之心；子要孝，子女对父母孝顺；民众彼此要讲诚信。这些规范是任何人都不要超越的，而实际上，它们与孔子提出的“正名”论是一致的，它要求每个人都能按儒家的伦理道德规范办事，认真履行自己的职责，继承和发扬前人的优良传统与作风。同时，这些品德都是需要学习、自修、振作、发扬、磨砺的，通过这些努力，就能达到盛德至善的境界。国家也因此得以巩固，人民安居乐业，各正各名、各守本分，“止于至善”的境界也就达到了。
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