前面说过，万杉寺是庐山禅宗女众的著名道场。这里的住持就是能行法师，她是一位实干家，但从不争功好胜。她常常教育弟子们说：“我们尼众都是实在人，不与人争，尽力做好自己的本分工作，钱多干大事，钱少干小事”。可以说，这是她将禅教与现实社会结合所得出的经验总结，也是她的人格修养的高尚境界。因为真正能够做到与世无争，自然就能够“无争自安，享命百岁”了。其实，这也是一种很高深的养生智慧。
从现代医学来说，万杉寺禅教与养生具有极为密切的关系。随着医学模式的转变，由早期的生物医学模式，发展到现代生物-心理-社会医学模式，可见心理因素在疾病的发生、发展等过程中起了重要的作用。研究发现，许多疾病［1］，如冠心病［2，3］、抑郁症［4］等的发病原因虽然错综复杂，但与心理因素也是密切相关。如果要解决这些心理障碍，那么万杉寺禅教作用和意义具有不可替代的功效。万杉寺继承历代禅宗祖师的思想精髓，一直奉行着“心无挂碍”的心灵追求。极力倡导诸多祖师的心法，如：唐代六祖慧能的法偈：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”；北宋无门慧开禅师诗偈：“春有百花，冬有雪，夏有凉风，秋有月，若无闲串挂心头，便是人间好时节”。所有这些，都表现了禅家“一切法都是相上有，性上空，空有不二，当体即空，了无所得”的思想。这种“空心无挂”的思想，表现在世俗社会，也就是与世无争。在《寒山问拾得》中，有一个著名的公案：一天，寒山问拾得：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置?”拾得笑道：“只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他、再过几年，你且看他。”可以说，万杉寺禅教就是这样“与人无争，与世无求”。这也是一种养生智慧。“淡泊者健，宁静者寿”，这句话在医学上得到证实。美国芝加哥大学的研究人员曾对5万名志愿者进行跟踪调查，在对51～60岁、61～70岁的两档人群调查发现：两档人群的死亡率近乎相等，而61～70岁的人比51～60岁的人快乐率却高得多。他们的结论是：前者虽处人生鼎盛期，但浮躁、愤怒、焦虑和沮丧，损害他们的肌体；后者虽孤独，但清净、安逸。这就是“淡泊寿自长”道理的科学证明。由此，我们可以说，万杉寺禅教为庐山养生文化输入了人们不可缺少的心灵营养。(www.xing528.com)
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