宁波历史文化名镇名村·走马塘赵宋忠臣揭秘

“忠”，一指忠诚，尽心竭力；二指忠君，有忠臣、忠良。“忠”字包含丰富的思想内容，在中国历史上有着巨大而深远的影响。与忠君思想相伴的忠于祖国、忠于民族、忠于人民、忠于事业的思想，成为中华民族的优良传统。宁波历史上在国家、民族面临生死存亡的关健时刻，涌现了一批赤胆忠心的人物，如南宋的袁镛，明代的钱肃示、张苍水、王翊，清代的葛云飞、郑国鸿、王旸明等。走马塘村西首的君子河边老街尽头有座陈氏宗祠，在乌黑森严的大门旁，一对楹联十分醒目：“直言振赵宋，忠节耀朱明，卜个金色大字，铿锵有力，记录下累世同居的陈氏在宋、明两代的昭彰史册的不朽业绩。

北宋端拱年间，姑苏长洲人陈矜以侍御史任明州知州，死后葬在鄞南平原上的茅山。其子陈轩当时任明州录事，为了替父亲守墓，于是，携全家迁至茅山南五里的走马塘。陈轩定居后，子孙鳞集，耕读起家，守诗书礼乐，坠忠孝节义，簪缨连绵，勋名显赫。据《四明走马塘陈氏行五堂房谱》、《走马塘陈氏宝庆堂房谱》和《四明仓基陈氏家谱》记载，清乾隆四十四年（1779）统计，陈氏共出进士76名，其中同榜进士40名。有朝官、地方官、学官161人，其余疏远者不可复核。北宋大观年间（1107-1110）年间，被宋徽宗救封为“忠孝里”，南宋嘉熙（1237-1240）年间，宋理宗蜴家庙“遗忠堂”。

宋代，统治者竭力加强中央集权，政权、军权、财权、法权无不统之于中央，归之于皇帝，以求“江山与日月齐辉，社稷共乾坤永固”。在程朱理学的薰陶下，不同凡响的陈氏家族以立德、立言、文功为不朽之业。他们在抗衡朝中奸相，抵御外族人侵，轴佐君主施政，力图长治久安，促使地方繁荣诸方面，前仆后继，多有建树。

宋代重文轻武，积贫积弱，内外交困，危机四伏。陈氏在京城身居高官要位，有的已进入朝廷的决策层，他们忠心耿耿，铁骨铮铮，固君臣，保社稷，救黎民，乘性耿直，一腔热血。据上述三套宗谱介绍，当时任朝官的有二世陈轼，端明殿大学士。四世陈禾，御史中丞。五世陈曙，工部侍郎；陈韦，殿中侍御史；陈晔，翰林编修；陈曦，礼部尚书。六世陈访，翰林学士；陈鸿，秘书阁修撰；陈深，枢密院修撰。七世陈卤木，宝模阁直学士；陈棨，兵部侍郎。八世陈大忠，监察御史；陈大方，左正言；陈大震，翰林学士。九世陈铸，工部尚书；陈钦，殿中丞；陈镛，殿中侍御史；陈铉，翰林学士；陈钟，工部侍郎；陈锣，右谏议大夫。十世陈世，吏部侍郎；陈琨，户部尚书；陈琦，宝模阁直学士。十一世陈苻，监察御史；陈茞，御史台谏法。十二世陈若初，工部员外郎；陈应合，同知枢密院事；陈应求，工部尚书；陈子宜，礼部侍郎；陈应明，工部员外郎。十三世陈固，吏部尚书。十四世陈岌，集贤殿直学士；陈赳，翰林典籍等20余个大大小小的官吏。他们面对的是昏庸无能的宋朝廷。

崇宁元年（1102），宋徽宗重用蔡京、王黼、童贯、梁师成、朱勔、李彦“六贼”，镇压方腊等起义军。随着北上进军的失败，宋金订立《海上盟约》，金军南侵，宋徽宗统治集团垮台，康王赵构即位。建都临安城后，宋金一度南北对峙，岳飞收得中原，农民起义持续不断，宋高宗重用奸相秦桧和主和派张俊等党羽，与金国签订屈殍的《绍兴和义》。精忠报国的岳飞和韩世忠惨遭诬害。

绍兴三十一年（1161）后，金国侵宋战争全面爆发，主张抗金的宋孝宗北伐失败，主战派张俊与宰相史浩针锋相对，在太上皇宋高宗唆使下，订立《隆兴和议》。绍熙五年（1194），光宗悒郁而死，宁宗登基，朝政被韩侂胄掌握，南宋政权日趋衰亡。开禧初年，《嘉定和议》出笼，紧接着宰相史弥远专政，理宗变成傀儡皇帝。数年后，又进入丁大全、贾似道、陈宜中的腐朽统治年代，民族英雄文天祥视死如归，南宋终究摆脱不了灭亡的命运。处在这样一个战火不绝，政局动荡，权奸当道，忠良被害的世道中，走马塘陈氏置生死于度外，心系国家安危，深明大义，尽职尽责，可谓惊天地，泣鬼神。

陈禾，元祐初试国子监擢第一，元符三年中进士，历任郓州司法、潍州教授、婺州太学，迁辟雍博士。应宋徽宗召对，博得皇上甚善，特旨任监察御史、殿史侍御史，大观元年（1107）升右正言。他见权臣童贯、内侍黄经臣祸国殃民的行径，上奏朝廷：处境已日暮途穷。徽宗不信逆耳的忠言，拂衣而起，他扯帝衣，撕落衣袖，仍以“陛上不惜碎衣，臣不惜碎首”的大无畏气概，忠恳极谏“此曹今日受富货之利，陛下他日受危亡之祸”。不久，贬官监信州酒。后遇赦，复起用，知广德、和州、秀州。王黼得政，宁饿死不从命。他在东钱湖二灵山筑读书台，与志同道合的左司谏陈权著书立说，有《易经》九卷、《春秋传》十二卷。陈禾次子陈曦，绍兴八年（1138）进士，初任汉阳司隶参军，又调本军录事，不久，改大理评事当上徽州休宁令。他政尚清俭，守洁不阿，后改任国子正置讲议司，日夜与诸生论天下国家之事，治己治人之要。十四年升为给小中，十九年知制诰寻除显模阁直学士知濠州（今安徽凤阳），二十二年后召拜翰林学上，三十三年奉旨升礼部尚书。他身居金马玉堂之中，尊君为天地神明，尽心辅政，不为金兵南侵而畏缩，几次上奏朝廷，陈述四镇五师防务之计，积蓄力量，收复失地。

积贫积弱的北宋政权，至元丰八年（1085）哲宗即位，高太后听政，尽废王安石新法，保守派”旧制。绍圣年间虽有绍述新法，重和元年（1118）宋与金缔结海上之盟，但权臣当道，屈膝求和，终究改变不了内外交困、日趋灭亡的命运。陈氏的第六代已是靖康之变后的南宋，为宗室赵汝思与韩侂胄拥立的宋宁宗和任用权奸的宋理宗执政，疆土日削国势益危。(www.xing528.com)

遗忠堂门对

六世陈深，绍兴十七年（1147）授枢密院编修，因与投降派秦桧不合，出卒融州，挂冠而归。七世陈概，庆元五年（1199）进士，先后在饶州、吉州、广州、靖州、沔州等地任地方官，庆元七年（1201）迁左正言，曾出使金国，身入敌营，在剑拔弩张之中坚韧不屈。时婺州一处士吕祖泰上二奏乞斩贾贵妃之弟贾似道，被囚，陈概挺身而出，呜不平，据理力争，救吕得释。七世太常卿陈渠，对朝廷用人不当弊政多次指责，洞察奸相史弥远估宠弄权，顺者昌，逆者亡，出判嘉兴。八世陈大寅，宋开禧元年（1205）进士，从大理评事、直显模阁知隆州。宝庆元年（1225）出任西河州知州。三年隆冬，大雪纷飞。蒙古兵围攻西和，重兵压城，大寅身先士卒，率领驻军和民众昼夜苦战死守，终因弹尽根绝，援兵不至，与妻杜氏，长子陈璜同日殉难，表现出了大义凛然、宁死不屈的民族气节。同代的秘书省陈大用，评判宰相史嵩之。左司谏陈大全，一身正气，痛恨“六贼”。控诉韩侂胄误国之罪，被吴姬中伤，叱声解绶，解甲为民。十世陈埙，为宰相史弥远的外甥，理宗即位，应诏建言：“养之以正，励之以实，莅之以明，断之以武，励精图治，始终为一。“升太常博士后，与史弥远水火不相容，出为外官。弥远死后，升枢密院编修官，首言天下安危在宰相，直率指出南渡以来为什么屡失机会，病因是秦桧、万俟、韩侂胄、史弥远所作所为多不得人心。其中肯的言辞一针见血，不久，被宦官陈洵益暗中勾结监察御史王定所害，贬官到常州、衡州，抱恨而终。十一世陈蒙，十八岁上万言书，议论国家安危、人民的命运，咸淳三年（1267）上奏指贾似道专权国政，排斥异己，遭诬蔑强加莫须有罪名而降职抄家，困窘不堪。同世的陈茏，任史馆检阅官，应诏皇上，揭发贾似道奸相当道，朝政决于葛岭私宅，被贬职去饶州（今江西波阳），他誓不就职，隐居二灵山，探经史，辨同目。十一世陈荀，景定三年（1262）进士，曾任东海尉、御史台检法官、直天章阁寻充侍讲。他见奸党篡权，忠良被害，几次上奏，力谏不纳，乃置笏殿阶，叩头流血说：“愿还陛下笏，放归田里。”遂以疾病辞官，后朝廷再次宣诏，他恳辞不复出，赠中大夫显模阁待制。十二世右司谏陈若期，被元兵生擒，落入敌巢，视死如归，大骂贼党，毅然嚼碎舌头，壮烈献身。十三世国史检阅官陈廷孙，揭发奸相陈宜中的倒行逆施罪状，遭罢黜到福建漳州。十五世陈刚，时任陕西延安府神木县知县，安抚百姓，治理民政，恢复各业，遭贪官污吏内外伏击，在生死存亡的危急关头，斥责奸贼，终因寡不敌众被乱刀砍死。

榜单

如此可歌可泣的志士仁人，或力挽狂澜、竭力铺助君主而不计较自身得失，或尽己之能效忠君主，或尽忠救难、捐躯报国，或夺权与反夺权的斗争。总之，不管什么方式，均尽其所能，其热爱国家、反对民族压迫的思想浑然一体，忧国忧民之心，爰国救亡之举，人所共仰。

后人诗云：“茅山山色翠嵯峨，千古文章炯不磨，柏府清阴铺锦里，柳桥流水绕忠河，祖孙接踵登瀛贵，父子捐生效节多，唯有故乡千秋树，春风秋雨长危柯。”

孙中山先生在《三民主义/民族主义》中对“忠”作了具体的说明：“现在一般人民的思想，以为到了民国，便可以不讲忠字；以为从前讲忠字是对于君的，所谓忠君的；现在民国没有君主，忠字便可以不用……这种理论，实在是误解。因为在国家之内，君主可以不要，忠字是不能不要的。如果说忠字可以不要，试问我们有没有国呢？我们的忠字可不可以用之于国呢？我们到现在说忠于君，固然是不可以，说忠于民是可不可呢？忠于事又是可不可呢？我们做一件事，总要始终不渝，做到成功，如果做不成功，就是把性命去牺牲亦所不惜，这便是忠。”

世纪交会，千年更替，我们决不能将祖宗留下的这笔宝贵的思想财富与忠君思想等同起来，一并抛弃，而应该继续提倡并发扬光大。