宁波历史文化名镇名村·走马塘：陈禾的忠孝故事

这是一个貌不惊人的平原村庄，但却是极不寻常的一方水土，千余年来，这里积淀了深不可测的文化底蕴。从宋代到元、明、清代，这里出了76名进士，涌现了152位大大小小的官吏。在朝廷辅佐皇上，在地方为官一任，有的成了位高权重的达官显贵，有的是省部级一样的大人物，有的是主持一州一县的一把手。这就是宁波市鄞州区姜山镇走马塘村。古往今来，走马塘承先贤遗泽，得一方风水，在中国政治舞台上演绎了一幕精彩动人的话剧，在华夏科举史上，造就了一个个杰出的才俊学士。在这里，你似乎触摸到了他们跳动的文化脉搏，留下了不可忘却的记忆定格。

北宋初年，江苏长洲一位名叫陈矜的人，考中进士后，当了几年地方官和朝官，后来被朝廷派到东海之滨的明州当知州。陈矜在其位，谋其政，修复东钱湖，整理南浦堰，造福于民，死后葬在茅山，百姓们造忠惠庙纪念。陈矜儿子陈轩，跟从父亲在州府出任录事，按常规，为父守墓三年。陈轩守墓期间，极目远山近水，遂起爰慕之心。他请风水先生占卦，选址茅山南面6里的一方水土，携一家老小定居，从此繁衍发族。

撇开风水中的迷信糟粕，吸取它的科学内涵，倒有几番耐人深思的哲理。从陈轩在走马塘安家落户的那一天起，这个平淡的地方，破天荒地开始人才辈出，科第蝉联，逐渐有声有色起来。

很久很久以前，我们的祖先认为天是圆的，地是方的。走马塘人信奉天圆地方，遵循儒家经典，村子四周，近似方形的护村河，传说是四世御史中丞陈禾发起开掘的，后人为了纪念他，将此河名为忠孝河。后来，热心办学的陈埙命名庆丰里，又在河边遍植竹子和杨柳，人称君子河。迈步君子河旁，大家面对从东江引入的清澈的流水，贯通四面，亲密相伴。现在我们还能看到一丛丛垂柳翠竹，在这个方位上迎风摇曳，令人情不自禁地吟咏起流传千年的诗句：“先生塘荫先生柳，君子河开君子花。”

无论是官方修编的宋史、明史，还是宁波地方志，都记录了走马塘历代先辈的丰功伟绩。“一清二正遗风远，四靖三文世泽长”。“簪缨十余传，忠孝光辉昭节册，孝友三百户，天然风朴且耕桑。”900年前，走马塘被宋皇朝命名为“忠孝里”。800多年前，宋理宗恩赐“遗忠堂”。人们不禁要问，小小的一个村庄，怎么会引起朝廷如此的关注呢？

陈禾，一个让走马塘人值得自豪的第四代名贤。他生活在山河破碎的北宋，那个奸臣当道、残害忠良、屈辱和灾难接踵而来的年代。陈禾中进士做官后，以显著政绩升为右正言和给事中。他忧国忧民，刚正不阿，以自己的真知灼见奏本朝廷，揭发宰相童贯的胡作非为。

一天，陈禾与宋徽宗议论国事，他直率指出童贯、黄经臣怙宠弃权，是关系国家安危的大事。说着，说着，已近傍晚，宋徽宗不以为然，起身要走。陈禾急忙拉住他的龙袍，要求把话说完。拉拉扯扯之中，想不到拉坏了宋徽宗的袖子。宋徽宗立刻龙颜大怒。陈禾见此情形，仍然慷慨激昂，言之凿凿：“陛下不惜碎衣，臣宁肯碎首，以报答陛下。你今日受富贵之利，来日必受危亡之祸！”第二天，童贯、黄经臣一伙人，煽风点火，诽谤陈禾狂妄举止，是对国家极端不安的行为。宋徽宗偏听偏信。就这样，陈禾蒙上莫须有的罪名，受到降职处分。后来，他又祸不单行，遭到秦桧的歧视犁时，始终没有出头之日。陈禾含着辛酸与苦涩的泪水，返回故乡，在东钱湖著书立说，倡办书院。直到南宋嘉定初年，他的孙子禀告朝廷，才雪清不白之冤，赠为中大夫，追认为文介公。

在“遗忠堂”乌黑的大门两旁，悬挂着祖传的一对楹联。上联是“直声振赵宋”，下联是“忠节耀朱明”。楹联氤氳陈氏的英魂，点染了精忠的赤血。听老人们回忆，这里是告慰第八代太公陈大寅英灵的祠堂。讲起陈大寅，他们的脸上都闪耀着自豪的表情。

陈大寅，700多年前的南宋进士，精明强悍，踏踏实实，为官一方。公元1225年，他长途跋涉奔赴西和州当了知州大人。西和州在现在的甘肃省，那时国土临近蒙古，干旱缺水，风沙遮天蔽日，自然环境恶劣，屯垦戍边十分艰难。有一年冬天，朔风怒号，蒙古大队兵马像饿狼一样突袭西和州城。陈大寅率领军队和民兵奋力守护，日夜苦战，然而，援兵没有赶到，城陷敌手。陈大寅与妻子、儿子一起挥剑惨烈殉难，此时此刻，表明了他宁折不弯、坚贞不屈的民族气节。这个故事，上一代传至下一代，成为走马塘陈氏效忠国家的榜样力量。

我们赞美走马塘，并不仅仅由于皇恩浩荡而出类拔萃。其实，自从宋代初年陈氏为官从姑苏迁居鄞县，时光推移，名门之后以忠君报国为己任，以孝友睦姻为德行，耕读起家，温文尔雅，优化选择，良性组合，留下了难以磨灭的记忆和家喻户晓的口碑。

团桥附临河居民

居民墙片瓦

走马塘第四代陈禾，因奸臣陷害，削职为民，隐居在东钱湖的二灵山上。此时此地的他，没有失落感，却怀责任心，兴办东湖书院。第十代陈埙，在鄞东创建陈侍郎讲舍。两位致力读书明理的先辈，不谋而合，开启了陈氏勤奋读书、苦求学问的先河。碧波荡漾的东钱湖，山清水秀的二灵山，来的船，去的舟，载着陈禾的弟子，也载着辛劳和希翼，在湖面上来来往往。

以后，从清代的栖英书舍、警枕小庄，民国的同文学校传出的琅琅书声，久久回荡在广阔的鄞南平原上。海人不倦的先生，埋头攻读的学子，为这个平凡的村庄，增添了几分书卷气。记得有这么一首诗，名曰《同文弦歌》：“文明促进问如何，礼乐新修酿太和，步过芳塘时爰听，书声闲杂起弦歌。”

百年之前的洋务运动中，怀着救国救民的志向，走马塘人出国留学，学习新知。陈露芗，一个将被世人忘却的名字，在走马塘却是妇孺皆知。他是中国早期赴日本留学的高材生，在日本东京早稻田大学土木工程系毕业，他学养深厚，见识广阔。七八十年前，他曾为宁波灵桥的建造完成了最早的计划书，曾任宁穿公路顾问。奉化溪口的武陵学校、鄞县茅山乡村师范、象山军港、海宁海塘、湘桂铁路，甚至日本北海道渔港，都是他不朽的佳作。斯人已去，旧地重游，这些饱经历史沧桑的遗物里，充分感受了这位乡贤的智慧和情怀。

蟹肚脐，村中最大的一个河漕，河水源源不断地从君子河倾泻到走马塘的生活区。紧靠蟹肚脐，一处花木掩映的院落，被村民们亲切地称作“花园”。花园，不光因花木茂盛而著称，更因陈松涛的中医诊所而闻名。

陈松涛，他是宋代御史中丞陈禾的后裔，七尺躯干，贯通着老一辈的一腔热血。陈松涛兄弟三人，他排行第二，从小浸润儒家学说的文化脉络，早年深受中医父亲的薰陶，刻苦钻研《本草纲目》、《黄帝内经》，访药农，探秘方。夜深人静的时候，他还全神贯注地伏案编写《迴龙医案录》，久而久之，终于达到了药到病治的境界。他救死扶伤，体恤病人，送瘟神，袪病毒，神乎其神，人称“陈半仙”。人啊，一旦出了名，既有好的兆头，却也招来了祸水。将蟹肚脐围得水泄不通的满载病号的船只引起不法之徒的窥视，企图动“财神”，中饱私囊。陈松涛得知消息，在一个风雨交加的夜晚，依依不舍地离别故乡，到上海继续行医。不久，想不到在上海的宁波人、广东人，甚至外国人都来求诊。中医中药的特殊疗效，让金发碧眼的洋人们赞不绝口。

上世纪三十年代，村里发生了两件事，说来至今仍记忆犹新。1931年在陈松涛七十寿辰之际，上海和宁波的地方士绅、商贾巨头送来贺礼，其中有虞洽卿、袁履登、俞佐庭、王文翰、张传保等赫赫有名的大人物。另一件事，说的是陈松涛过世时，庞大的送终队伍扶送陈松涛灵柩到村边的荒滩上。突然，乌云密布，雷声大作，雨如倾盆，等棺木下葬在颤抖的大地上，又见阳光灿烂，晴空万里。如何解释当年那么惊人一幕，只有天知地知了。

陈松涛治家学风，代有传人。他的后人，有兄弟学士之称。兄弟两位，哥哥是东南医学院毕业的医学士陈君博，弟弟是浙江大学化学系毕业的工学士陈隆宝。60多年前的一个秋天，一个金光灿灿的日子，村里出现了一队由鞭炮声夹着的报喜队伍。后来是当时的国民政府教育部部长朱家骅、东南医学院院长郭琦元、浙江大学校长竺可桢派人送来匾额齐来贺喜。此情此景，怎不叫人骄傲和自豪。

因为人口增长，土地有限；因为任官他乡，定居客地，走马塘陈氏从宋代起不断迁往宁波、杭州、嘉兴，或省外更远的地方。400多年前的明代，陈氏第19代陈檗，从走马塘迁至宁波月湖的仓基街。据《四明仓基陈氏宗谱》统计，共有160多人考上了进士、举人、贡生、监生和庠生，其中62人步入仕途，他们是走马塘陈氏从明清到民国以来最辉煌的一支。

呈现在我们眼前的是宁波仓基街小学，学校原名翰香小学，含“文翰枨其书香”之意。1873年，清代同治皇帝执政时，学校由陈愈守创办，不过当时称为翰香私塾，也就是仓基街陈氏的私家学堂。陈愈守，中举人后，订立了十条家规，作为儒为货的行为准则，公之于众。可以想象，穿氏衫马褂、戴瓜皮帽、拖长辫的陈愈守，当年苦口婆心，谆谆告诫，造就了多少陈氏的孝子贤孙和国家的有用之才，其中有：宁波总商会会长陈贤凯；美国加利福尼亚大学毕业，获博士学位的陈贤墉；1923年，国民政府交通部派遣出席国际无线电技术会议，堂堂正正的中国代表陈贤鼎。这些人物，折射了走马塘陈氏教育报国的拳拳之心。要知道在那个时候，此番心情是多么的难得，多么的可贵。

陈松涛

修复后的一个堂前

如今时过境迁，我们仿佛还能从浓郁的林荫和清澈的水池里，察觉昔日令人流连忘返的校园。

从四书五经的启蒙到新式教育的普及，走马塘的确孕育了不计其数的莘莘学子，以文化启发、文明促进领先四明。忠房陈愈枋，上海同济大学医学院毕业后留学美国，回国后出任南京第三空军医院院长，荣获“医界之光”奖杯。抗战中，他担任美国设在关岛的联合国善后救济总署医药专员，负责分配国民党军队和八路军、新四军的医疗物资。1949年5月他拒绝去台湾。1951年他支援内地，去了太原榆次经纬厂，内地工作28年，在“左”倾思潮中蒙受迫害时，仍念念不忘医学著作。2005年他荣获中央抗战胜利60周年纪念证书。他的一生是中国知识分子智慧报国的一个缩影。

“学而优则仕”，走马塘人信守古训。那些泛黄的教科书、翻旧的作业簿，还有那些书包、砚台、毛笔，无不诉说着莘莘学子埋头攻读、苦求功名的漫长道路。走马塘西通奉化江，连接姚江，沟通京杭大运河，在以水路为主要交通要道的日子里，学子们京城赶考，都经过这条长长的水道。当他们功成名就、衣锦还乡时，也沿着这条水道，原路返回。(www.xing528.com)

这是一块遗留在老祠堂的清代“至行”金匾，用当代的话来讲，纯属一帧引人注目的亮丽的奖牌。据文字推测，应当是浙江省教育厅对孝子陈君的表彰和嘉奖。“至行”，应该解释为至高无上的道德品行。

走马塘会给到过这里的人留下各种各样的感受，或感叹，或惊讶，或失望，或猜测，形形色色的感觉，不一而足。走马塘整个村庄，既没有雕栋画梁的宅院，也看不见巍峨气派的厅堂，耳目直觉是那么地平和，那么地质朴。是的，走马塘缺乏繁华胜景，缺乏惊心动魄。然而，你不了解她清正廉洁的从政风尚和从不夸夸其谈的朴实作风。另外，由于宋末兵荒马乱，族迁谱毁。元初，统治者对宋室恨之入骨，陈氏深受株连，数十幢宅第被毁，加上以后几次祝融光顾，所存无几。如此说来，就得出了合乎情理的感悟和推断。

第三代陈谧，是为官清正廉洁的一个范例。900多年前，他中进士授地方官，转为朝官，半辈子的风尘苦旅，官至吏部侍郎。告老还乡那年，他乘船回到走马塘。那一天，风雨交加，乡亲们听到他回来的消息，不约而同在村口的码头上迎接他，都想帮他搬运随身携带的行李。陈谧上岸，拜会众位父老，误以为做官可以发财的乡亲们看到船舱上只有两只沉甸甸的木箱，都想箱子里装的是臼花花的银子。结果，陈谧打开木箱，里面却是一沓沓书册。大家暗暗议论，深深佩服他一生勤奋攻读、廉洁奉公的高尚品格。在贪官污吏习以为的官场中，陈谧以一种独特的人生风范，在黑暗、混乱、挤压中飘然独立。

在天一阁和走马塘，我们查阅了三个版本的《陈氏家谱》，家谱原原本本，实实在在，记录了往事，追溯了过去。我们得知在宋代，考试的人多，录取的人也多。走马塘的76位进士，恰恰最多的是在宋代，其中不少是穷书生，都经过年复一年、日复一日的好学不倦，寒窗苦读。当他们一个个封官加爵时，大多想的是勤政爰民，用现在的话来讲，就是两袖清风，为民办实事。因为恪守本职，终于流芳百世。这样的事例，来自地方文献和家谱记载，包括民间传说来看，太多太多。

百年诊所外墙

人类社会是从旧石器时代过渡到新石器时代这样一步步发展而来的，因而与石头结下了不解之缘。走马塘古村落，古色古香的一个侧面，是那些锹嵌在爬满青苔的砖墙上琳琅满目的石窗。透过岁月的印痕，你可以领略到古村的韵味。乾、坤、第一、金钱纹、八角灯景、八仙过海中的何仙姑，如此雕琢精细的石窗，全村还有60多个。在许多题材出新、风格特殊的石窗中，要数这个仿木结构可以启闭的石窗别具一格，它既能防火防盗，又能采光通风，可谓体现多种功能的艺术品和实用品，真是浙东一绝！

在21世纪的今天，水资源的保护和合理利用问题日益突出。水是生命的基础，丰富的水资源，方便的用水设施，优良的水质，对于人的生存发展和社会生产息息相关。江南水乡的走马塘，河网纵横，水源充沛，按说村民不愁用水。可是在村里，却开掘了20多个大大小小的池塘。用水利专家的话来说，这些池塘是平原水库。还是在清代，陈氏祖宗为保护水资源，已经制定了相应的村规民约。幸存至今的石池头池边还竖立一块禁碑，明确规定，禁止“荡洗秽污，投掷废弃，堆积余岸，壅塞通沟“。它像一位白发苍苍的老人，告诫子孙后代，必须养成卫生习惯，杜绝不文明言行。

两高墙间的石板小弄

在走马塘，有两棵古树，细细端详，会有意外改获。一棵是重阳木，人称风水树。不知何年何月，由何人种植，抑或野生破土而出，这棵古树老态龙钟，外表千疮百孔，却年年春反萌芽吐叶。庞大的树冠，遮挡阳光，给河埠头洗涤的妇女带来一丝丝阴凉舒适。也不知何年何月由何人用石柱支撑起倾斜的枝干，久而久之，树石吻合，难舍难分。另一棵在百年诊所，学名构骨，土名刺老虎树，属灌木科，落地丛生。据专家介绍，这种灌木常见都很低矮，从来没有看到如此高大茂盛变成冲天乔木的，因此，它被定为宁波同类树种中的树王。另外，还有老桂花树、老黄杨树，交织浓密的枝叶，无不在夸赞走马塘人重视绿化、讲究环保的意识。

走马塘那些曾经被久远的岁月湮没的往昔景观，正在一点一点重现，这其中就有对村子格局的探索。

蟹肚脐北侧，遗留十三世陈观孙创建的赡衮堂。赠衮是缅怀祭祀祖宗的意思，以寄托后代对上代的缅怀之情和敬仰之心。堂不大，地不高。我们从门旁一方清代石碑了解到创建者的初衷，就是纪念不畏强暴、力陈己见的陈禾。透过木栅门，东西两边墙上悬挂10幅祖宗画像，堂里还收藏13册《四明走马塘陈氏行五房谱》。翻开尘封半个多世纪的房谱，环视列祖列宗的画像，如见其人，如闻其声。他们继承先辈的祖业，出作入息，力事稼穑；他们明顺逆，全孝友，扎扎实实、满怀信心地生生不息、薪火相传。

祠堂，是由一支血脉组成的一个氏族的标志，是维系这一族人血缘的纽带。家谱，是建在纸上的祠堂，是发达的宗族荣耀的依据，也是迁往四面八方的子孙认根寻祖的路线图。在照相技术问世之前的年代里，这一幅幅精工描摹的画像，就是对祖宗的追忆。在祖宗的炯炯目光下，祖宗安分守己、赏罚严明的种种规约，或多或少起到了维护家族利益和稳定社会的作用，从这一点引申开来，毫无疑问，在一定程度上也具有推动文明进步的意义。

那时候，走马塘人也与其他宗族一样，将四世以上桃的主送入宗祠，建立牌位，在当时这叫“进主”。当然，去世不久的“新主”也严格照此办理。这其中不可避免地带有浓重的迷信色彩，却也包含一定的怀念之情。

宋朝，对教育非常重视，宋太祖准许京城朝官七品以上的子弟到国子监学习。国子监是中央设立的最高学府，又称太学。以后，明清朝廷争相效仿，太学几经扩充，培养了许许多多兴国安邦的孝子贤孙。据行《五房谱》记载，走马塘仅仅这一房在清代就培养出过111位国学生，比例之高，恐怕在宁波也算得上数一数二。

新东窗门，是五间一厅堂两厢房的大户人家，天井和照壁保存完好。推开厅堂大门，两侧墙上张贴许多榜单，揭开一层又露一层，密密麻麻，因年代久远早已残缺不全。榜单，是科举年代学子中秀才、举人或进士的捷报，像现在的录取通知书或升官赴任的红头文件。这一张张给走马塘人带来喜悦心情、来之不易的捷报，对这个文化古村的重要作用也就顺理成章了。

“孝”讲的是孝悌之道，强调在家孝敬父母，在朝廷要尽忠皇帝，同辈之间要和睦相处。以广敬博爱为核心的孝，是中华民族的传统美德。数千年来，儒家经典《孝经》被视作金科玉律，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不推崇备至。走马塘行五房，旧有行五堂。行五即五行，取孔夫子“温良恭俭让”之义。究其来历，与300多年前一个叫陈士矞的人有关。陈士矞是元卿公第三个儿子。记得元卿公为三个儿子分家时，大儿子仗势欺人，威胁父亲，企图多分财产。在陈元卿左右为难，一筹莫展之际，历来孝敬长辈的小儿子陈士矞，关键时刻挺身而出，决定不分家产，将自己应得的十之三分，让给二位兄长。这场分家析产的风波终于息事宁人。陈士淘高风亮节，隐及后世，他的五个儿子，都是秀才，其中三位是国学士。“产让三分，孝留千古”。为此，光绪二十一年（1895），后人建行五堂纪念。2003年3月20日《浙江日报》报道评选首届浙江“十大杰出孝子”和百位“浙江孝子”，文中指出：“从表面上看，孝是宗法社会中的家族伦理，其实它还可以被视为是一种对生命及文化的尊重和感恩。”

建筑，凝固了往事，是写在大地上的历史符号。经历了近一千年的风风雨雨，走马塘还保留几十幢清至民国的民居、祖堂、宗祠、桥梁。粉墙黛瓦，飞檐高耸，古宅深巷，小桥流水，组成了一条绵长幽深的文化隧道。

蟹肚脐民居及店铺

走马塘分东村、中村、西村三大板块，幸存遗德堂、赠衮堂、泉公堂、慈隐堂、老流房、信保房、忠房、贵房和前新屋、中新屋、后新屋等一大批古代建筑。无论是深宅大院，还是廊轩甬道，大多高大，深长，宽阔，相互贯通，三级、五级马头墙随处可见。石板路、青砖墙、河埠头交相辉映，勾勒出古村特有的韵味和跳跃的节奏。置身其间，你好像在与古人对话，寻回了具有象征性和哲理性的失落的文明。

新世纪的第一年，宁波的几位热心人，偶然来到走马塘。出于对走马塘村名的好奇，他们走村串户，早出晚归。一连几次，问着问那，流连忘返。在春暖花开之间，经过比较鉴别，宁波市和邳州区的文化部门会同镇政府，第一次以官方名义召开了千年文化古村研讨会。后来，参加浙江省文化古镇古村保护会议的专家，以及宁大、浙大、北大、上海社科院等学者纷至沓来。杭州、上海、香港等新闻媒体接连报道。那一年12月，走马塘被县政府确认为浙东第一个村级历史文化保护区。

“中国进士第一村”不是夸饰之词，更不是浪得虚名。我们知道，在中国长达1300年的科举考试中，全国共涌现11万多名进士，其中在宋代有34481人，就在同一时代，走马塘村出进士60人，占总数的0.17%。那么，全国究竟有多少个县，多少个村呢？答案是，北宋徽宗政和元年，全国共有12455个县，南宋嘉定元年是825个县，至于村子数目，暂时无法统计。显而易见，在宋代，走马塘的陈氏进士，占全国的比例已遥遥领先。

宁波市和邮县的一些专家学者，经过两年多来的调查考证，得出了走马塘是“中国进士第一村”的结论。从此，保护利用古村的文化积淀，开发旅游的念头，在走马塘乃至鄞州区和宁波市文化旅游界，达成共识。从2002年起，村民开始自发投入，2007年宁波市、鄞州区、姜山镇斥巨资整修，各级领导关注扶持，热心人士积极介入，挖掘文化资源，走马塘撩开了神秘的面纱，实质性的旅游启动骤然升温。

“十年寒窗无人问，一朝成名天下知。”古人的这句话，指明了读书做官这一条令人向往毕生的奋斗道路。千年文化古村走马塘，中国进士第一村走马塘，以她浓郁的历史沉淀，在似水流年中，昭示着昨天，召唤着明天！

（陈万丰）