教育的作用和特点：教育学原理简缩版

教育对人的作用所表现的是教育的第二个层次的功能。它居于教育三个功能层次的中间地位，上承传递、传播人类知识、文化的教育本体功能，下启教育作用所及的人类群体、国家社会这个功能层次。教育的本体功能是相对于教育的社会功能来说的。教育的第二、三层次的功能都是教育的社会功能，指的是教育的本体功能作用于人类社会所出现的社会功能。但是，教育对人的作用是教育对社会作用的基础，在教育功能的三个层次中，其地位与意义尤为重大。

1.教育在“成人”与“成材”两个方面的作用

教育活动作为人类世代创造积累起来的知识、文化的一种传递、传播的工具和手段，是直接以人类的个体为对象的。这样，教育所传递、传播的社会知识、文化必然首先作用于社会的个人。社会上受到教育活动影响和作用的个人汇集而成的众人，其情况是千差万别的。而概括起来讲，即表现为人的生存和发展所根本要求的“成人”和“成材”这两个方面。

生存与发展，应该说是基于人的本质，对人的生活道路即人生过程内涵的极抽象的概括。古今中外的历史说明，任何人的一生，都是以生存和发展为中心而展开和演变的。人最可宝贵的东西是生命，生命属于人只有一次。所以，所谓生存，对任何有生命的物质来说，其第一位的含义就是指活着。有生命，就是指人的生命的存在。但是，人不是单一的存在物，而是身心统一体，是动物性与社会性的统一体，是由动物与文化双重因素构成的复合体。人的生命存在，并不只是一种纯自然、纯动物性的生命存在，而是既有自然的动物性决定的人的生存，也有由社会性的人类文化所决定的人的生存。而且，生存也并非人生的唯一的目的，人除了生存，还要发展。人的生存与发展是密切联系，不可分割的。生存中有发展，发展中有生存；人要在生存中求发展，在发展中求生存。教育对人的生存功能的概念并非自然的，而是社会的；并非肉体的，而是文化的。总之，它不是一个生物学概念，而是一个文化学、教育学概念。

在以往的教育学理论中，教育和人的发展的关系谈得多，而对人的生存问题谈得少。其实，教育和人的关系问题，即人之所以需要教育，第一位的原因是为了人自身的生存，其次才是为了人的发展。并且，就教育和人的发展关系问题来说，中心的问题也不是一个，而是两个，即是成人和成材这两个方面的问题。

2.人的发展的教育学含义及其主要特点

从纵向看，在西方思想史上，人的发展概念最初是作为一个教育学理想提出来的。早在古罗马时期，著名演说家就曾用humanitas一词来指称使个人才能最大限度发展的一系列教育。16世纪人文主义教育家拉伯雷在批判经院主义教育时指出，要从智育、德育、体育、美育和劳动教育几个方面去发展人的个性。18世纪瑞士教育家裴斯泰洛齐则明确指出，除了体力与智力的和谐发展以外，教育没有其他的目的。马克思主义教育理论继承了思想史上这些教育家们提出的合理思想，也把培养全面发展的人规定为教育的根本目的和任务。这些都表明，人的发展问题是教育学的一个最基本的理论问题。许多教育家和教育工作者关注这一问题，并在教育学范围内做了大量深入细致的理论探索。

或许由于概念本身的灵活性、丰富性，或许由于语言在表征对象时不可避免的相对性、模糊性，或许由于人们的思维方式在把握客体时具有的多样性、互斥性，目前关于人的发展概念究竟包括哪些规定性，人们没有形成统一的、明确的看法。不同学科研究问题的角度不同，提出的定义就不同，甚至同一学科内部也往往存在着互不相同的定义。例如，有的人认为，人的发展是指作为个体的人从出生到生命终止在生理和心理结构两方面有规律进行的量变和质变的过程。简言之，就是人的身心的发展，这是一种意见。另一种与此不尽相同的意见认为，人的发展是指肉体和精神的结合，体力和智力的结合，其本质特征乃是脑力劳动和体力劳动相结合。这两种意见似乎都是针对旧式分工给人造成的片面发展而言的，着重强调的是人的发展的“全面性”，但并没有对全面发展本身做进一步规定。

近几年来，我国理论界愈来愈多的人不满意上述传统见解，提出了一些新的富有建设性的观点。有人认为，人的全面发展的马克思主义学说，并不是一个教育学概念，而是一个内在地凝聚着马克思主义哲学思想的精华，统御着社会活动各个方面的哲学原理。还有人进一步指出，人的自由、和谐、全面发展学说既不仅仅是教育学说，也不仅仅是哲学原理，它贯通了马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义三个组成部分，是马克思主义科学理论的基本内容之一，是科学共产主义的理想目标和基本原则之一，和教育学并无直接的关系。

现在研究人的发展的学问、学科不少，关于人的躯体发展的就有发展生理学、体育卫生学、营养保健学等。关于人的精神方面的学问、科学就有发展心理学、社会学、人类学、哲学，还有教育学，以及人才学，等等。这些学科由于其性质不同，着眼点不同，对发展的理解与认识不能统一。如心理学主要是研究人从生到死的身心发展过程与规律的科学。社会学把人的发展理解为人的社会化。人才学是研究人的成才规律，也即研究人是怎样在成材的道路上发展的。人类学主要研究人的智力和能力。(www.xing528.com)

那么，教育学也研究人的发展，它是怎样理解发展，并从教育学的角度对发展进行界定的呢？

首先，我们说这些研究人类发展的科学、学问、知识、理论对教育学在这个问题上做出理论界说和指导以后的教育实践活动，都是有用处的，都可以为我所用。因为，教育学从来就把这些学科看作是自己的理论基础，它们的理论成果我们当然应该把它吸收过来，以丰富自己的理论与实践。

其次，我们说教育学对人的发展还必须做出自己的界说，而不可依样画葫芦，照搬照抄别的学科的东西。

但是，很遗憾，由于教育理论的肤浅，不深透，我们的教育学家可以说至今未做出这方面的概括和界说，大部分书是照搬照抄心理学的。为什么不能做出这种界说呢？这主要是对教育的作用、功能没有科学的、系统的研究。人的发展从教育学原理的角度看，是指人的成人、成材的发展，中心是成人、成材这两个范围内的事。从教育学的角度来看，我们谈人的发展，乃至我们一切教育工作者对一切教育对象所做的事，无非一是成人，二是成材这两方面的工作。对人的所谓发展也只能从这两个方面来考虑。所以，尽管别的科学关于人的发展的定义、范围、界说，我们可以借鉴、吸收，但绝不能照搬。比如在我们看来，发展心理学谈从人出生到死的身心发展过程和规律，对教育学来说，显然太泛，即范围太宽泛。而哲学、人类学谈人的发展，主要指人的能力、智能、智力的发展，显然又太窄。社会学呢，如果指人的社会化仅在十几岁时就已完成，那仅仅是与成人这一时段相对应。人才学仅仅指人的成材的发展过程，显然又只是人的后一阶段的事。

所以，从教育学的立场来界说人的发展，具有如下主要特点：

（1）它与心理学把人的发展理解为从生到死的整个生命进程中所发生的一系列身心变化不同。它指的人的发展是围绕着人的成人、成材这两个中心来说的。它指的是成人、成材的教育过程中，教育对象的有关素质的发展。在这里，人的发展，实际上是指“人的文化素质”的发展。除此之外，再无别的什么发展。所谓“人的全面发展”，从教育学的角度看，不是指解决脑体分裂的那种意义上的全面发展，而是指成人、成材活动中所应具有的文化素质的全面发展，具体说是德、智、体诸方面的全面发展。教育交往的根本目的在于促进人的发展。所谓促进人的发展，即使学生在德、智、体、美等方面获得全面发展，以使之成为合格的人才。

（2）它与有些科学把人的发展仅仅理解为道德的发展和能力的发展不同。人的道德的发展和人的能力的发展，对教育学无疑是有启发的。但是，教育学把人的发展不能仅限于能力上和道德上。除了道德、能力之外，它还包括一个人在成人、成材中所必须包括的其他素质。

教育学所定义的人的发展是指人的成人、成材中所包容的德、智、体三方面或德、智、体、美等方面的素质的培养与发展。德、智、体或德、智、体、美等方面的素质的确立，主要根据人的结构与本质这个哲学原理。具体讲，人是由身（肉体）心（精神）这两个方面构成的，所以这两个方面都要得到发展。其情况可反映如下：

总之，它不像心理学这么泛，也不像其他学科这么窄，但又必须以其他学科所提供的有关理论为基础。