太极文化与健身：儒家思想的影响

儒家文化倡导以中庸为核心的礼乐思想，“仁”是其思想核心。它符合中国农业文明的发展需求，也符合统治者加强思想控制的需要，因此被古代统治者定位为主导思想，从而得到极大发展。儒家文化重视人与自然和谐发展，这一点与太极拳不谋而合。太极拳主张万物相生相克，人应该与自然相互尊重，和谐发展。由于基本指导思想的一致性，因此可以说，太极拳是儒家文化在人体运动上的具体表现。

儒家的教学体系中，以修身为最核心的内容。儒家的教学分为格物，至知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。修身以前，是可以通过教学和修学实现的。而修身以后的齐家，治国，平天下，就要看各人的缘分了。所以，儒学所谓的“内圣外王之道”的衔接点就是修身。子曰：“天子以至于庶人壹是皆以修身为本。”孟子曰：“穷则独善其身，达则兼济天下。”独善其身就是修身，兼济天下就是平天下，中间点也在修身。可见，修身是儒家的重要学问。

那儒家的修身怎么修呢？它和我们太极拳的修学有什么互通的地方呢？通过学习我们会发现，其实儒家的修身和太极拳的修学基本一致。或者说，不但是儒家，就是佛家，道家的实修内容也是和太极拳的修学基本一致。就好像三个人走同一条路，写了三篇不同的行路体验。虽然因为取景不同而看似不一样，但是等你亲自走一遍的时候你就会发现其实他们是一回事。儒家实修的起步格物，和太极拳有什么样的联系？格物，就是身体的每个部件都各归各位，简单地说就是身正。孔子说：“其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。”这句话里，就包含了格物的基本要求和效果。怎么身正呢？就是格物。我们的身体有头、胸、腰、腿、足这个几个大块物件，这几个物件都归位了，身体自然也就正了。

首先说“正首”。就是把头放到极度低和极度仰的中间位置。这个位置怎么找呢？很简单，只要练拳时感觉你脖颈贴着衣领，这样头自然就正了。在太极拳桩功里有个虚灵顶劲，就是儒家的正首。咱们可以细细体验，正首的时候，保持一定的时间眼神会带着面部感觉“一个东西”沉到胸口。这个时候，我们就需要正其胸了。(www.xing528.com)

如何“正胸”呢？胸和背是一对。简单地说就是胸要含，背要开，肩要松，肘要垂。太极拳桩功里面也有对应的方法，就是含胸拔背，沉肩坠肘。胸微微内含，背部向两边松开，肩部向斜下松开。肩部、背部会感觉到有“一团东西”汇聚到胸口，连同上面下来的一起慢慢落到腹部。这就是含胸的效果。这个下去的“东西”是什么呢？是孟子所说的浩然正气，不过身正的时候你可以养它，可以用它，也就是孔子说的“不令而行”的那个东西。如果你身形不正，那么它就不听话会给你添麻烦。例如我们发怒的时候，会有一股气逆涌至胸口，甚至头部。心跳加快，青筋突起，不大吵一架势所不能。等吵完了，气也发出去了。然后就是后悔，当时怎么这么冲动？可是，以后遇到类似的事情，还是一样，不能自控，也就是被气所奴役。如何避免这种冲动呢？刚才说的含胸就再合适不过了。气一上来，含胸拔背，虚灵顶劲，沉肩坠肘，好了，全回去了。心虚了，腹实了，脑子清明了，啥事都能看开了，这就是涵养，涵着胸养这个正气。正气养好了，泰山崩于前而面不改色。这个时候，上半身算是正了，那下半身怎么办？就需要练习太极拳填腰裹胯了。

如何填腰呢？将汇聚在小腹的正气，慢慢后推腰部，将腰部的生理弯曲填直。由于多年习惯，腰部在不经意下，又会弯曲，再慢慢推直。长此以往，你的腰会被内气充满撑直。这时候，你会觉得你的腰部彻底放松了。如果以前有损伤，你会觉得非常酸，不过酸得很舒服。时间长了你会常感到背后好像敷着热毛巾，温温的，不再燥热了。手心脚心也是温温的，很舒适。

那么，裹胯又是怎么回事呢？它是沟通上身和下身的关键。就是两胯斜向下内裹向尾闾。这时尾闾会阴部打开，在腰腹蓄满的正气，从会阴沿着大腿内侧，慢慢下行至脚心。这时两腿随之内裹，膝盖微微向内合。正气就自然下落至脚心，这时脚心松开，如龙吐水，正气从脚心入地漫开。这样，足也就正了。功夫日久，常接地气，整个人自然安详稳重，不骄不躁，不轻言轻动。子曰：“君子不重则不威。”“温良恭俭让”的品德自然成就。所以，儒家的品德，是通过一定的方法修学所得，不是生硬的规范，更不能生吞活剥，条条框框生加于人。要知道儒家修学的目的是“随心所欲而不逾矩”，道家是“逍遥”，佛家是“得大自在”。规矩一开始不能从外面讲，要从自身做起，以身作则。怎么做呢？就是上面介绍的头正，胸涵，腰满，足开也就是格物。太极拳的桩功里面全部能够找到这些规矩。至于后面的至知，诚意，正心等，也都能在太极拳里找到对应的方法。所以，太极拳的修学，从某种意义上讲就是儒学的实践。是把儒家书本上的道理，实践到我们的自身上去。