太极文化与健身：探索中国传统精髓

什么是中国传统文化？

中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久的、内涵博大精深的传统优良的文化。纵观五千年历史，如今的文化已有很大的发展，但都是在古老文化的基础上发展而来，太极拳的拳理拳法及健身养生理念和中国传统文化息息相关。

（一）太极文化与《周易》

《周易》的核心思想就是“阴阳相济”。以《周易》为根的传统哲学很重视人体生命与自然社会中矛盾的普遍性，认为“一阴一阳谓之道”，“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”揭示出事物中正反、强弱、生死、远近、前后、上下、虚实、难易、动静、快慢、刚柔、美丑等诸矛盾“负阴抱阳”，既对立又统一，彼此依赖、相互关联、相生相成、相形相亲的关系。

太极拳就是依据传统哲学中这种既对立又统一、阴阳相济、阴阳互根互生的思想来构建其拳理和拳架造型的。经先辈前贤们长期揣摩实践，历尽艰辛反复演练形成了太极拳非圆即弧、非顺即逆、刚柔相济、开合相寓、虚实相生、快慢相间、轻沉兼备、内外兼练、对立平衡、八面支撑等一整套拳理拳法。由此，传统哲学思想完美地演化成了太极拳的拳学理论，并且具体落实到了拳法的每个招式之中，使每一个招式每一个动作都具有了不同于传统武术的哲学依据。

《易系辞传》（西汉马王堆出土版本）记载有“古者伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”的内容。意思是成卦的过程，先是有太极，尚未开始分开蓍草（易占卜用蓍草做工具），分蓍占后，便形成阴阳二爻，称做两仪。二爻相加，有四种可能的形象，称为四象。由它们各加一爻，便成八卦。这里讲的是八卦画出的过程。原与天文气象及地区远近方向相关，后来被宋代的理学家以哲理方式进一步阐释。

（二）太极文化与老子学说

老子云：人法地，地法天，天法道，道法自然。“道法自然”意为“道即自然”，并非“道以自然为法”。在老子学说中，关于形而上哲学的最高诠释就是“道”。由此可见，老子所讲求的道，正是一种回归本源，崇尚自然的境界。

所谓“归根曰静，静曰复命”（老子语）也是此意。如此也正符合太极拳理论所追求的最高境界，“太极者，无极而生，动静之机，而阴阳之本矣”。所以，说太极拳“上承老子”，“虽不中，不远矣”。

（三）太极文化与传统养生学

对于不可抗拒的生老病亡，传统养生术以积极的人生态度，努力探讨能减少疾病、延缓衰老的养生健身方法，以不断的实践去突破人体生命能量的极限，提出了“我命在我不在天”这样极具挑战性的口号。

太极拳充分吸纳传统养生术的精华融入拳架之中，胸腰折叠，内气鼓荡，“沿路缠绵，静运无慌”，生生不已，自强不息，练拳成了一代代拳家修炼身心的最佳方式。

通过寓养于拳，使体内水火交融、阴阳平衡，生命的质量得到全面有效的提高，从而实现了人们所向往的祛病强身、延年益寿。即使遇敌，太极拳也很好地解决了既能最有效地保护自己，又能最节省力气地克敌制胜的矛盾，要求以静制动、以柔克刚、以弱胜强，从而实现防身护体、保全性命以维护个体生命的健康延续。

（四）太极文化与宗教

太极拳理论虽以《易经》及《道德经》中的“阴、阳”，“虚、实”，“五行”（金、木、水、火、土），“八卦”（乾、坤、坎、离、震、艮、巽、兑）为本。实则契合儒、道、释三家之本旨。(www.xing528.com)

近代学者梁实秋先生曾言：“一个真正中国人的思想，就是儒、道、释三教合流的产物。”半个多世纪前，当外国学者收敛目光，切实地研究中国人的思想时，深感诧异，一个中国人居然能同时信奉三种“截然不同的宗教”（即儒、道、释）。

这是因为外国人没有认清三家的本质，而仅仅局限于宗教形式了。儒、道、释作为中国传统文化，其明显区别于西方文化。西方哲学执着于外物，而中国传统文化关注的重点则是修身养心。

人们常以“入世”、“出世”区分儒、道。进而以为道家是清静无为、修养身心的性命之学，却误会儒家的思想是锐意进取的。其实，这只是概念的模糊。且以孟子“达者兼济天下，穷者独善其身”而论之。或曰：“兼济天下”是为之进取的目标，而“独善其身”是失意后的无奈之举。依据儒家的一贯思想来解释这句话，应译为无论何时都该坚持“独善其身”，而“兼济天下”则是碰到机遇后，或可为之。如此方符合《中庸》中“天命之谓性，率性之谓道”，“道也者不可须臾离也”的意思。而《大学》亦是以修身为本。由此可见儒家思想重在修身，而非“入世”。

至于释教所追求的明心见性、证道成佛，依旧如此。当代国学大师南怀瑾先生曾说过一句很有趣的话：“佛者，觉也，即觉性、觉他、觉性圆满，再比较《大学》中云，大学之道，在明明德，在亲（新）民，在止于至善，两者何其相似。”

可见儒、道、释三家皆是修身养心之学。由此，再看太极拳，重“用意”，以“心为令”，就不难理解了。无疑，太极拳理论是与儒、道、释三教合流的中国文化思想相辅相成、一脉贯通的。而太极拳的宗旨，以修心为本，练体为用，也正体现出中国传统文化的最高境界。

（五）太极文化与兵家

《兵法》历来被兵家尊为“兵经”，对我国历代的战争，乃至政治、经济、文化、外交等等方面都有着极为广泛深远的指导意义。

陈式太极拳的奠基人陈王廷就是一个历经战斗的战将，他编创太极拳又参考移植了明代名将戚继光的《拳经》。

由此太极拳自诞生之日起就与《兵法》有了天然的密切联系，太极拳整套拳理拳法所阐发和体现的诸如“练武德为先”，“捶自心出，拳随意发”，“洵乎若水之就下，沛然莫能御之也”。

“察来势之机会，揣敌人之短长，静以制动，动以处静”，“总要知己知彼、随机应变”，“彼不动，己不动，彼微动，己先动”。“顺势借力、后发先至”，“虚而实之、实而虚之、避实击虚、取本求末”等等技战术思想，在《兵法》上基本都能找到依据。太极拳与《兵法》的这种天然渊源关系，使得太极拳具有了极为丰富的内涵和极其厚重的底蕴。

（六）太极文化与中国传统美学

中国传统文化的审美观很重视物体的对称平衡之美、圆弧螺旋之美、中正安舒之美，乃至气势之美、神韵之美。其中中国书画，就很讲究顾盼呼应、疏密有致、浓淡得当，讲究气势、意境、神韵。这些在太极拳中也都有很好的体现，甚至是完全一致，如出一辙的。

太极拳在每招每式之中，都要求对称平衡，有上必有下，有前必有后，开中有合，合中有开，刚柔相济，阴阳合德；要求所有动作非圆即弧，非顺即逆，螺旋缠丝，裆走下弧，即使倒换重心，也不允许简单地把重心平移或上抬过去；要求身法中正，沉稳安舒，“像坐在小板凳上那样稳稳当当”；要求拳架外形美与内在神韵美有机结合，不仅每个动作的造型都能给人美感，而且要有潇洒而凝重、轻灵而沉稳、舒展而紧凑、圆活而端庄，有理有节，有情有景，赏心悦目等美感。正所谓是“文至极则武，武至极则文”，文武之道，同根同理。可以说。太极拳从拳理到拳法都很好地继承和发扬了传统美学。