清 谭钟麟
为扎饬事，光绪九年五月十四日准阿拉善亲王多咨开查贺兰山蒙汉分界，敝旗昔年原有于口内六十里为界之名，而并无以响扎子山为界之案，至乾隆三十四年经钦差陕甘总督部堂明、内阁侍读学士福查勘奏，准改定议于大岭数重此内之中岭，蒙古称为山梁，汉民呼为小水岭者立为界限，俾于析薪游牧，两有裨益。而于昔年六十里为界之名，惟留未除。盖阿拉善山势高远，全凭此岭以分山阴山阳，彼耆道于六年覆勘之时，至中岭之在小水岭者目睹详明载在议单，则中岭之为山梁，小水岭之即中岭，谅在洞鉴之中，现在鄂博虽遭折毁，而小水岭之旧趾（址）昭然可凭，则此别无所谓中岭也明矣，并承钞（抄）寄乾隆三十四年钦定老案一折旧图一张，等因到本督部堂，准此除咨覆查此案，本衙门原有钞（抄）存旧案，但因年久恐缮写错误，兹阅抄示，乾隆三十四年老案，悉属相符，则光绪六年所定议单极为妥善，无可争执。查老案经理藩院覆奏，内称雍正十二年军机处议奏总督刘馀益（通志作于义）等所称，自口六十里之内原系民人伐木之地，应遵照原定游牧地方居住。自口六十里之内，任民人来往伐木。康熙二十五年既拟定边界毋庸复改另议，此六十里地界之名（民），不可裁除。又据福德等奏蒙古当夏令时准居住山梁那边，连络山内有水草之地乘凉，除夏令外不可安藉游牧，又新造未成寺二里内不准砍伐树木，新寺二里之外周围所有之地准民人取柴砍木，亦不准民人作为本业，词意本极明晰，却无小水岭即中岭之语，若以小水岭为中岭，则距新寺尚有三十里之遥，何以谓新寺在六十里外？况距寺二里外周围所有之地准民人伐木，则自小水岭至响扎子中间连山内皆可砍柴伐木也。此后只宜钦遵乾隆三十四年奏定老案办理，不必另议章程。盖贺兰等山乃国家之土地，不得私为己有。蒙民汉民皆朝廷之赤子，自当一视同仁，其准夏令在连山内有水草之地乘凉者，所以体恤蒙民，其准在新寺二里外周围之地伐木者，所以养活汉民而蒙民不得于山梁外安藉游牧，汉民不得因伐木据为本业。防维本极周密至于绘图有详有略，原不以印信为凭。鄂博时立时毁，岁久亦未可深恃。惟乾隆三十四年铁案，则南山不移也。查耆道心亦无他，惟于来往咨文措词太戆，未免客气，而宁夏部郎仅将咨文往返互递，不出一语，以定是非，亦觉置身事外，除扎宁夏部郎将六年议单是否允协据实禀覆，并饬耆道遵照老案办理，不得互相争执外，合行扎饬为此扎，仰该道即便宜遵照此扎。(www.xing528.com)
（摘自宁夏通志编委会编：《宁夏通志·卷末》，宁夏人民出版社，2014年，第20页。）
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