宁夏贺兰山下的回族聚居区及清真寺修建情况

回族并非是由氏族、部落、部落联盟等集团而渐渐发展形成的民族，也不是经历原始社会、奴隶社会、封建社会而诞生的民族，而是在特定的历史条件下，由信奉伊斯兰教的回回人和以汉族为主的民族相结合，逐渐融合而成的中国本土民族，是中华民族大家庭中的新成员。其雏形出现于元末，定型于明代初期。明王朝的建立，涌现出了一批回族军事将领，所以回族人在明代政治地位较高，族群发展很快，最终形成回回民族。

明朝，西北是回族分布最广的地区，而宁夏又是回族在西北的主要聚居区。明廷将归降的蒙古族官员与部族就地安置，史书称其为“土达”。北部有“灵州土达”，聚居于“板桥四里”；南部有“固原土达”，聚居于固原南三岔沟一带。土达中的不少蒙古人在元代时就改信伊斯兰教。明成化四年（1468年），固原土达满俊造反，事件平息后，土达人害怕政治迫害，大多改户籍为回族。

明朝将领、开国功臣沐英，是明朝收复大西北的主要战将，他曾率师收复宁夏，并于洪武十三年（1380年）指挥大军渡过黄河，翻越贺兰山，涉流水，直捣残元势力盘踞的亦集乃路（今内蒙古额济纳旗境内），生擒残元国公脱火赤、爱足等。由于沐英在西北立有赫赫战功，明太祖朱元璋便将固原地区的武延川（今葫芦河川）、撒都川一带荒田封赐给沐英作为牧场。沐家后来在封地内修建沐家营（今宁夏西吉县政府所在地的吉祥镇）作为牧场管理的总部。牧场雇佣当地大量生蕃，其中包括不少回族人口，尤其是沐英在远征云南时，还随地征调带走了大量回族子弟。另外，元朝大臣赛典赤·赡思丁，其家族枝繁叶茂、子孙兴旺，后以纳、速、拉、丁四姓分居各地，今宁夏永宁县的纳家户，就是以其后裔纳姓一支为主发展起来的。明代，宁夏南北各地修建有一些清真寺，也证明明代宁夏地区的确有大量回族人口。如修建于永乐年间（1403—1424年）的宁夏镇城（今银川市）东门内大街（俗呼羊肉街）礼拜寺，修建于嘉靖三年（1524年）的永宁县纳家户清真大寺和修建于明初的同心清真大寺。(www.xing528.com)

清代中前期，国家统一，经济恢复，文化繁荣，给回族的稳定发展提供了机会，同时也创造了更好的社会条件，使得大分散、小聚居的回族社区基本定型。宁夏是全国最大的回族聚居区之一。回族在经济和文化方面都有了大的发展。农（牧）业是回族的基本经济，商业是回族的特色经济，多业并举是回族人赖以广拓生路的经济模式。回族作为中华民族大家庭中的一员，有着强烈的国家意识，对维护国家的统一与完整做出了不可磨灭的贡献，其文化根植于中华民族传统文化的土壤之中，是中国文化的一个组成部分。