多为景点导游经常使用，湖北导游服务能力　现场导游考试指南

导游词的类型，可以说是仁者见仁，智者见智，因此有多种分类的方式，诸如解说型、文化型、讲故事型等。本书的导游词分类，则是根据实地导游的讲解形式以及讲解内容，分为以下几种。

（一）见景说景型

此种类型的导游词一个明显的特点就是根据日常导游工作所遵循的线路，或是自己的工作习惯而形成的，见到什么景点就讲什么的景点，没有重点，也无主题，平铺直叙而如同流水账式的导游讲解。我们要注意的是，这种导游词是日常景点导游常用的讲解类型，属于随景随意、较为自由的一种讲解方式。但是，如果在导游资格考试运用这种方式进行讲解，就不符合考试的有关要求。因为导游资格考试的模拟现场讲解是不同于日常导游的景点讲解，考试要求景点的讲解时间限定为12分钟，而绝大部分景点实际的游览时间是大大超过12分钟的。所以在导游资格考试时采用见景说景、点到为止的导游词进行讲解，与评分要点存在一定的差距，是不容易取得好成绩的。

目前社会上出版了各种《导游词荟萃》，编辑了许多景点的导游词，但是要注意的是，这些导游词大多都是参加导游大赛的选手所创作的导游词，其讲解时间的限定为5～6分钟，与导游资格考试所要求的12分钟的讲解内容来说，是远远不够的。这两种形式的要求是不同的。比赛是竞争，而资格考试是要求达标。因此，大赛的评分标准对导游词的格式要求、内容、表达方式与导游资格考试所要求的规范达标是不同的，如果套用此类导游词的编写方法是有问题的。

导游大赛所要求的导游词没有对欢迎词和结束语作要求，对景点的讲解要求是要讲清、讲透、讲活；此外，导游词的主题要求有新意，与时俱进，讲深讲透。

导游资格考试的导游词是考察考生在讲解时，有欢迎词，有景点概况，有景点主题，以点带面，以及结束语；讲解是否按照导游服务规范的规定，考生言行举止是否符合规范的各种要求。

那么什么样的导游词才符合导游资格考试的要求呢？在导游资格考试时常见的导游词，大多是网络上的作品，其类型各不相同。当然也有一些考生是自己动手写的。但是大多数导游词是属于见景说景型，即使是见景说景型导游词，也有以下几种讲解方式：

1.沿线路讲解

此种导游词的编写方法是根据旅游景点的资料（有些景点导游已经去过），自己设计一条游览线路，根据线路而编写自己的导游词。此种导游词的特点就是见景说景，点到为止，只是把景点面上人们能看到的景物做最简单的讲解。以下是一篇归元禅寺的导游词，是典型的见景说景、点到为止。

【范例】

各位游客朋友：大家好！

首先让我代表天地旅行社欢迎大家来到武汉观光游览。我是您此行的导游，我姓王，大家可以叫我小王或者王导就好了。在我右手边是我们的司机李师傅。李师傅有多年的驾驶经验，车技相当娴熟，大家可以放心乘坐。在接下来的时间里，将由我为大家提供导游讲解服务。如果大家有什么问题和要求，可以尽管提出，我会尽力为大家解决。同时，在这里预祝大家有个愉快、难忘的武汉之旅。

在这春意盎然的时节，能够陪同您游览归元禅寺，一同领略佛教寺院的魅力，用佛教的话来说，那可真是“随喜”了。

现在，我们今天游览的目的地到了，请随我一同下车游览。

归元禅寺坐落于武汉市汉阳区翠微路西侧，是清顺治十五年也就是1658年，由浙江的两位僧人白光、主峰来此创建的。取名“归元”出自《楞严经》“归元无二路，方便有多门”，是超出生灭还归于真寂本源的意思。现今的归元禅寺占地面积近5公顷，建筑面积达2万平方米。现存殿堂楼阁28栋，殿舍200余间，庄严雄伟、井然有序。在武汉，归元禅寺与宝通寺、溪莲寺、正觉寺并称为武汉的“四大丛林”。

大家看到的这座杏黄色的大门，佛教寺院的大门也叫作“三门”。即佛经里的三解脱门，中间的是空门，左右分别是无相和无作门。这个寺院的三门八字朝阳开，象征着广结良缘、普度众生。大家抬头可以看到，三门上方正中镶着一块长方形的直匾，直书“归元禅寺”四个大字。大家看到这块长方形的直匾，可能有的朋友会问了：“这寺名怎么不是横着写的呢？”全国佛教寺庙不少，可寺名直书的却不多见。因为直书寺名只有皇帝御赐匾额的寺庙才可以使用，可见归元禅寺在佛教丛林中的地位之高。

走进寺内，大家会觉得这个寺庙的布局有点儿与众不同。佛教寺院的建筑布局，是讲究一定格局的。一般说来，我国明清时期寺院建筑的传统格局是：中轴线上最前面的是三门，进三门左右分别为钟楼和鼓楼，迎面为天王殿，进而是大雄宝殿，其后是藏经楼，其他殿堂则分布于中轴线两侧。然而，归元禅寺却不是这样中轴对称的格局，这是由于其独特的建造历史而形成的。禅院在清顺治十七年就落成了，第二年修建了大雄宝殿，又在康熙三年建成祖堂、韦驮殿和方丈室；在其后五年，藏经阁等建筑也一一落成，最后在道光三十年又增修了罗汉堂，从而形成了目前的东、西、南、北、中五个院落的独特布局，其形状类似“袈裟”。

大家已经了解了归元禅寺的独特布局，现在就让我们继续到里面参观吧。步入三门，首先映入我们眼帘的就是这晚清文人张日煜的手迹“南无阿弥陀佛”，意思就是皈依阿弥陀佛。现在在大家的右边是北院，里面主要有念佛堂、藏经阁等几座建筑，下面我们就从北院开始游览。

大家看这圆形门上的“翠微妙境”，“翠微”二字源于王氏葵园。据记载，当年明朝汉阳诗人王章甫购得太湖石，在葵园中垒砌了一座高大假山，雅称翠微峰，供高朋玩赏。当年的翠微峰比现在的藏经阁还要高，可惜在明朝末年毁于战乱。建造归元禅寺的时候又搬掉了颓废的残石，翠微峰便名存实亡。白光法师感到很惋惜，就将此石移到了寺右后方的小石山上至今。现在归元禅寺附近的“翠微街”等皆是由此而得名。“妙境”两个字则蕴藏着佛教的色彩。

我们现在所处的地方就是念佛堂了。念佛堂供奉着西方三圣，即阿弥陀佛和他的两个协侍——观音菩萨和大势至菩萨。另外还有文殊菩萨和普贤菩萨。念佛堂内神龛高6米，宽5米，顶饰红日高照，二龙出海，双凤朝阳，寓意“龙凤呈祥”。

接下来请大家和我一起去藏经阁，现在我们看到的藏经阁是1920年重建的，为两层五间，高25米。首先我们看到的是阁中洁白无瑕、光彩照人的玉雕释迦牟尼坐像。这座佛像是1935年缅甸仰光三宝弟子赠送的，玉佛重约两吨，属国内寺庙中保存最好的佛像了。

各位游客，我们现在看到的就是大士阁了，这里是供奉观音菩萨的殿堂。大家可以看到神龛左侧的墙壁上镶着的杨柳观音像，画像为唐代闫立本所绘。画像中的观音，文静安详，前胸丰满，体态轻盈多姿，显示了唐代以丰满为美的审美观念。

现在，大家所看见的这座雄伟的建筑就是大雄宝殿。大殿正中供奉着释迦牟尼塑像，您看他偏袒右肩，结跏而坐，显得是那么庄严而又肃穆。两侧是他的弟子阿难和迦叶。整个塑像都是托沙雕塑而成。佛像背后是一组海岛观音像。海岛观音赤足站在鳌头上，左右侍立着龙女和童子，整个塑像向前倾覆。仰视上去，观音的衣袖好像在飘动一样，正在汹涌的波涛上迎面向我们浮来。这样的设计更增加了宗教艺术的感染力。

大雄宝殿的前面，就是韦驮殿。大家看，韦驮身穿铠甲，手持宝杵。传说，韦陀是四天王三十二将之首的护法神。这尊韦驮像是用整块樟木雕刻而成，线条刀法都极具唐雕风格，是归元禅寺的艺术珍品。

我们再来看看弥勒佛吧！他被称为三世佛中的“未来佛”。你看他憨态可掬，滑稽可笑，给人们一种洪福不浅、快乐无忧、宽宏大度的感觉，成为人们心目中的“笑佛”。神龛上有一副对联：“大肚能容容世间难容之事，慈颜常笑笑天下可笑之人。”

请大家小心脚下，继续随我往前走，接下来我们就要前往罗汉堂了。

大家知道，现在全国寺庙中保存比较完好的罗汉堂已经为数不多了：东有苏州西园寺，南有昆明筇竹寺，西有成都宝光寺，北有北京碧云寺，中有武汉归元禅寺。但其中最负盛名、最具特色的就要数我们武汉的归元禅寺了。

归元禅寺的罗汉堂平面布局呈“田”字形建筑格局，给庞大深邃的殿堂提供了良好的通风和采光条件。另外，“田”在汉字里恰好又是佛教中正反两个法轮的叠加，这种布局暗示着一种善神降世的吉祥和神秘感。

我国有句俗话说“泥菩萨过江——自身难保”，而我们归元禅寺的罗汉就不能这样说了，因为这里的罗汉既不是木雕也不是泥塑，而是“脱胎漆塑”。

“脱胎漆塑”所采用的制作工艺独特，而且体质轻盈，坚固、不透水，很适合武汉地势低洼、冬燥夏湿的气候特点。200年来罗汉堂几次遭受洪水侵袭，但洪水退后罗汉仍旧完好无损，别说是让罗汉过江了，就是让他们漂洋过海也不成问题。

500罗汉形象极其生动。有的在研读诗书，有的在驱邪除恶；有的天真憨厚，有的饱经沧桑，有的英勇神武，个个惟妙惟肖，而且500尊中竟然没有一个雷同，这实在令人称奇。

这罗汉堂除了可供参观外，还可以用“数罗汉”的方式预测一年内的祸福。每逢节假日，人们就会来到这里“数罗汉”。所谓的“数罗汉”就是，根据首先踏入殿堂的那只脚确定方向，然后随意选定一尊罗汉为起点，依照自己的年龄，顺序往下默数，数到现有的岁数为止，这最后一尊罗汉的表情和动作就可以昭示数者的命运。因此，“数罗汉”也成了大家参观罗汉堂的一件趣事。

好了，各位游客朋友，今天的归元禅寺之旅就到此结束了。希望归元禅寺能给您留下深刻的印象。最后祝大家旅途愉快，谢谢，再见！

2.景区主要景点前讲解

此种导游词也是编排了一定的游览线路，然后根据线路的进展进行讲解。但是与前一种导游词的区别是：虽然也是见景说景，但是区分了主次。对于景区中相对来说不太重要的景点，可以忽略不讲，而在主要景点前进行重点讲解。

此种方式是兼顾了现场考试的时间要求而采取的一种变通讲解方式。但是其缺点是“有点无面”，将景点分割讲解的感觉，处理得不好，点与面没有结合，也不容易取得好成绩。

以下还是以归元禅寺为例，采取的是在主要景点前的讲解方式。这篇导游词主要以归元禅寺寺名来历的背景、布局、传说和罗汉堂为主要讲解重点。

【范例】

各位游客朋友：大家好！

欢迎大家来到美丽的江城武汉观光游览。我是大家此次武汉之行的导游，我姓李，大家可以叫我小李或者李导。这位是我们的司机刘师傅，刘师傅有多年的驾驶经验，坐他的车是没有任何问题的。在这里预祝大家能够玩得开心。

在这春意盎然的时节，能够陪同大家游览武汉，参观归元禅寺，用佛教的话来说，那可真是“随喜”了。

女士们、先生们，我们今天游览的目的地到了，请随我一同下车游览吧！

归元禅寺建于清顺治十五年，也就是1658年，整个寺庙分为东、西、南、北、中五个院落，占地46 900平方米，整个平面布局呈袈裟形状，为什么布局成袈裟形状呢？在这里我先卖个小关子，请大家听我的讲解，待会儿自然就明白了。归元禅寺现存殿堂楼阁29栋。据说是禅宗的白光法师在明朝汉阳诗人王章蒲的葵园旧址上兴建的。

关于当时修建归元禅寺的说法有几种，有说是白光、主峰两位法师明末战乱时募化于汉阳府城凤山门外，看到由于战乱，尸骨遍野，一片凄凉，欲行善事，决意修建“普同塔”和“归元禅寺”，用于掩埋白骨，超度亡魂。王章甫问何为“归元禅寺”，法师答：“元，数之始、道之极、物之总也。归元即归真、归化、归本，出生灭界，还归真寂本元，义同圆寂。圆是一切功德圆满，寂是一切烦恼寂灭。归元便是得道成佛之义也。”如此一说，王章甫心悦诚服，深知法师道行无量，便将葵园献出，作为建寺之地。

还有一说，明崇祯末年，一富豪无名指断，得知翠微草庵长老医道非凡，于是穿草鞋来进香，祈求再接断指。长老见其心诚，果然为他接活断指，口诵“归本归元”。富豪感恩戴德，愿为长老新建寺庙，就其规模请问长老，长老法事完毕，说“只要一袈裟之地”。富豪听后，心想袈裟之地能有多大，马上满口答应。只见长老随手将破袈裟抛向天空，袈裟徐徐降落，越变越大，待到落地，竟覆地50余亩。富豪见长老有如此法力，欣然买得这一袈裟之地，聘全国能工巧匠，选各地上等材石，经数年营造方告成功，并由法师以“归元”为寺命名。相信我讲到这儿大家应该已经知道我前面提到的平面布局呈袈裟形状是怎么一回事了吧？(www.xing528.com)

现在在大家面前的就是归元禅寺的三门，也就是归元禅寺的大门。佛寺的大门称三门，即佛经里的三解脱门，中间的是空门，左右分别是无相门和无作门。这个寺院的三门八字朝阳开，象征着广结良缘、普度众生，寓意吉祥。抬头可以看到三门上方正中镶着一块长方形的直匾，直书“归元禅寺”四个大字。说到这儿，可能有的朋友会问了：“这寺名怎么不是横着写？”全国佛教古刹不少，可寺名直书的却不多见，因为直书寺名只有皇帝御赐匾额的寺庙才可以使用，可见归元禅寺在佛教丛林中的地位之高。

现在我们继续到里面参观吧。大家所看见的这座雄伟的建筑就是大雄宝殿。大殿正中供奉着佛祖释迦牟尼，您看他“偏袒右肩，结跏而坐”，显得是那么的庄严而又肃穆。两侧是他的弟子阿南和迦叶。整个塑像都是托沙雕塑而成。佛像背后是一组海岛观音像，只见海岛观音赤足站在鳌头上，左右侍立着龙女和童子，整个塑像向前倾覆。仰视上去，观音的衣袖好像在飘动一样，正在汹涌的波涛上迎面向我们浮来。这样的设计更增加了宗教艺术的感染力。

请大家继续随我往前走，接下来我们就要到罗汉堂了。

大家知道，现在全国寺庙中保存比较完好的罗汉堂已经为数不多了：东有苏州西园寺，南有昆明筇竹寺，西有成都宝光寺，北有北京碧云寺，中有武汉归元禅寺。但其中最负盛名、最具特色的就要数我们武汉的归元禅寺了。

归元禅寺的罗汉堂平面布局呈“田”字形建筑格局，给庞大深邃的殿堂提供了良好的通风和采光条件。另外，“田”在汉字里恰好又是佛教中正反两个“法轮”的叠加，这种布局暗示着一种善神降世的吉祥和神秘感。

在我国有句俗话，说的是“泥菩萨过河——自身难保”，而我们归元禅寺的罗汉就不能这样说了，这是为什么呢，因为这里的罗汉既不是木雕也不是泥塑，而是采用的一种盛行于唐代的独特工艺——“脱胎漆塑”，它的制作过程十分复杂。

归元禅寺的500罗汉相传是黄陂民间艺人王氏父子二人用时9年制作完成的。制作时首先要用黏土做成等身的人形胎膜，等到干了以后，用生漆将丝绸或夏布黏附在它的上面。然后再用生漆将膏灰、木粉混合调匀，涂刮塑造细部。待其阴干后再打磨抛光，然后在塑漆像后取一小孔，向里面注水将泥化成浆，从而脱出胎膜并冲洗干净，晾干后用木块封口，再刷上生漆，敷上用漆调匀的金粉或贴上金箔，然后上彩涂色，最后涂上桐油或亮漆以保持光泽，多道工序才算完工。

由于采用这种独特的工艺，归元禅寺罗汉的塑像虽然同真人一般大小，但是每尊的重量不超过25公斤，具有体轻质坚，不怕水浸，耐酸耐碱，耐热耐凉，不易破裂等许多优点。1954年武汉地区遭受了百年不遇的特大洪水，水位高达29.73米，高出武汉街道约5米，许多地方一片汪洋。归元禅寺的500罗汉也浸泡在洪水之中。人们十分担心这500尊罗汉会被洪水浸坏，可是洪水退后，500罗汉安然无恙，从此归元禅寺的罗汉能够“畅游长江”的美名就传遍四方。

500罗汉的形象极其生动，以其各异的形态，个个惟妙惟肖，而且500尊竟然没有一个雷同，这实在令人称奇。500罗汉以其或喜、或怒、或哀、或乐，起伏坐卧各具形态而闻名于世，具有很高的艺术价值。

归元禅寺的罗汉堂也是最有人缘的地方，因为除了可供参观外，还可以用“数罗汉”的方式预测一年内的祸福。在武汉每逢节假日，人们就会来到这里“数罗汉”。所谓的“数罗汉”就是，不论男女，根据首先踏入殿堂的那只脚确定方向，如左脚跨入的就从左边开始，右脚跨入的就从右边开始，然后随意选定一尊罗汉为起点，依照自己的年龄，一尊一尊往下默数，数到与自己的岁数相同的那一尊即为本命罗汉，这最后一尊罗汉的面相、表情和动作就可以昭示自己的命运。因此，“数罗汉”也成了人们参观罗汉堂的趣事。

好了，各位游客朋友，今天的归元禅寺之旅就到此结束了。希望归元禅寺能给您留下深刻的印象。非常感谢您对我工作的支持与配合，不足之处请您批评指出。美丽的江城期待着与您再次相逢，最后祝大家旅途愉快。

这两篇导游词的欢迎词都有一个特点，就是只要坐某某司机的车，安全都是没有问题的，语言表达太牵强，过于绝对化了。

3.设计场景讲解

所谓设计场景讲解，顾名思义就是在编写导游词时，按照景点的布局和相关背景资料而设计的场景。由于导游资格考试是一种模拟现场的讲解方式，与导游员实地导游是不同的，因此根据自己编写的导游词，设计好场景而进行导游讲解是非常实用的。

此外，有一些景点也不可能按照路线进行讲解，因为场地原因或是空间因素，按照线路进行讲解是有一定的难度。尤其是自然景观，因为其空间和时间的跨越太大，如果按照平时的游览路线讲解，是根本无法做到的。

例如长江三峡、神农架等景点。我们可以设计在游船上进行讲解，或是利用VCR、三峡全景示意图进行编写。

【范例】

游客朋友们，你们好！

首先我代表旅行社欢迎大家来到这风光秀丽的长江三峡。我是你们此次三峡之旅的导游，大家可以叫我小李或李导，我一定会尽力安排好各位的行程，大家如果在旅途过程中有什么问题，可以尽管提出来，我们会尽量想办法替您解决。希望您在这次旅途中玩得开心、愉快。

现在我们在长江天使号上游览长江三峡。长江三峡素有山水画廊的美誉。三峡旅游，既可以从重庆顺流而下，快镜头地观赏三峡奇特风光；也可以从武汉逆流而上，慢节奏地饱览长江沿途美景。然而，从长江三峡门户宜昌出发，畅游神奇美丽的长江三峡，是最佳起点。今天我们就是按照这样的路线由宜昌登船逆流而上，领略“山水画廊”的美景。

（略）

该篇导游词就是设计以宜昌为起点，乘船游览三峡的场景来编写导游词。

（二）主题讲解型

主题讲解型与见景说景型最大的不同就是不设定游览路线而进行景点讲解的一种方法。其方法主要是以点带面、点面结合的讲解方式，导游可以设计在景点进门的地方进行景点概况的讲解，然后在主要景点前进行重点讲解。此种方式比较适合导游资格考试的现场模拟导游。

1.突出景点重点讲解

每一个景区都有其代表性的景点，而每个代表性景点又都有反映其特色的内容，只有真正掌握了景区的特点，才能较好地把握从什么角度突出重点。编写导游词的时候一定要在兼顾景区全面介绍的情况下突出重点，否则会只有点而没有面。但如同前面的见景说景、面面俱到、没有重点的导游词，肯定不是一篇好导游词。

例如湖北省博物馆，其馆藏文物有20余万件，其中最具代表性、被称为镇馆之宝的有四件：元青花四爱图梅瓶，越王勾践剑，郧阳人头盖骨化石和曾侯乙编钟。如果不做一个重点选择，那么多文物，20分钟怎么能讲完呢？

那么我们怎么选择重点呢？首先要考虑湖北的地域文化特点，该重点是否能代表湖北的地域文化。其次是与湖北的相关度，该主题是否与湖北关系密切。如果选择元青花四爱图梅瓶，那就要以青花瓷的历史、制作工艺以及产地等作为主题讲解，而湖北省历史上不是瓷器主要产地，与青花瓷也没有什么关系，所以以该件文物作为主题的讲解就没有什么代表性。湖北省是楚文化的发祥地，论及楚国青铜器的发展道路，可以说是“外求诸人而博采众长，内求诸己而独创一格”。这正说明楚国人即善于掠人之美，又勇于创新，使楚国的青铜器铸造后来者居上，青铜工艺成为支撑美轮美奂的楚文化的支柱之一。因此重点选择上可以放在曾侯乙编钟或越王勾践剑上。

【范例】

各位游客：大家好！

非常欢迎大家来到美丽的东湖之滨。我是您此行的导游，大家可以叫我×××，在接下去的时间里将由我为各位提供导游讲解，有什么问题大家可以向我提出，我会尽力为大家服务。希望大家在武汉玩得开心游得尽兴。下面请大家随我一起去参观湖北省博物馆。

湖北省博物馆是国家一级博物馆，同时也是国家4A级旅游景区。博物馆筹建于1953年，是湖北省唯一的一座省级综合性博物馆，也是我国最著名的博物馆之一。湖北省博物馆由编钟馆（现在已拆除重建）、楚文化馆、综合馆组成，为高台基、宽屋檐、大坡面屋顶的仿楚式建筑、三个馆整体形成一主两翼的格局，犹如一个硕大的品字，突出了中轴对称、一台一殿、多台成组、多组成群的楚国宫殿的风格。湖北省博物馆是湖北省收藏、考察、研究、陈列、展览历史和革命文物的中心，共收藏文物约20万件，其中曾侯乙墓青铜编钟、郧县（今为十堰市郧阳区）人头盖骨化石、元青花四爱图梅瓶和越王勾践剑被称为四件镇馆之宝。

现在，我将要为大家详细讲解的便是世界闻名的曾侯乙墓出土的青铜编钟。曾侯乙墓的发掘地点是在今湖北省随县擂鼓墩（距武汉市165公里）。在该墓发掘前，当地并没有有关“曾国”的记载，而只有随国。经多方研究和考证，现在史学界基本上倾向于随国就是曾国。曾国是周天子同姓的姬姓诸侯国。当年周天子得天下后，分封诸侯，而曾国是周天子在汉东（汉水东部）一带的代表，史书上有“汉东诸国随为大”的记载，“随国”即是曾国。

“曾”是曾国，“侯”是曾国的国君，“乙”是其名。在其出土文物中不仅有被誉为“世界八大奇迹”的曾侯乙编钟，还有具有高度审美价值的漆器、精美绝伦的青铜器，种类繁多的兵器、车马器、乐器以及玉器、金器和许多日常用品等。在我国考古历史上，一次性出土文物数量之多、种类之全为国内少见。

编钟源于我国原始社会。巨大的钟架为桐木结构，呈曲尺形，长7.48米，宽3.35米，高2.73米。七根彩绘横梁，两端均有浮雕着盘龙和花瓣纹的青铜套加固，由六个佩剑武士铜柱和圆柱承托。钟架及钟钩多达246个构件，可以拆装，设计精巧而合理。65件青铜钟分为三层八组，上层为三组钮钟，共19件；中层有三组甬钟。共33件；下层是大型甬钟二组，共12件，另有镈钟一件。出土时绝大多数钟仍悬挂在钟架上，下层左边第一件是这套钟中最大的一件，其通高为153.4厘米，重203.6公斤。全套编钟总重量为2500公斤。（略）

2.突出景点特点讲解

作为导游资格考试的指定景点，都具有与一般景点的不同之处，具有自己的特点和较强的代表性。我们在编写导游词的时候，一定要全面查阅景点的背景资料，并与其他类似的景点相比较，从中找出其独特的地方作为自己编写导游词的基点。比如说长江三峡是峡谷风光，但是属于峡谷风光的景点有许多，其形成原因也不尽相同，游览的方式也有所不同。我们在编写导游词时可以就长江三峡的风光特点、历史成因为重点进行导游讲解。也可以就巫峡独特地理环境所形成的巫山云雨、巫山十二峰作为三个峡谷的重点进行讲解，就可以较好地避免了这是瞿塘峡，有多长，是这个样子；下一个是巫峡，有多长，是那个样子；接下来是西陵峡有多长，是另一种样子等这种千篇一律、枯燥无味的导游讲解。

再比如武当山，虽然说起来可以将其称之为山地景观，但是与其他山地景观是不同的，其实武当山的道教建筑群却是首屈一指的。道教的名山不少，如三清山、青城山、龙虎山等，这些山地景观相同的是都有宗教背景，但是武当山却有其不同之处，那就是在明永乐年间，明成祖朱棣北修故宫，南修武当，历时12年，役使军民夫匠30万人，而形成的九宫、九观、三十六庵堂、七十二岩庙等规模庞大的道教建筑群，这是其他具有宗教背景的山地景观所不能比拟的。尤其是位于金顶上的金殿，更是绝无仅有，令人叹为观止的古建筑奇迹。

这些都是我们在编写武当山导游词时可以利用的素材。以此为重点而编写的导游词，可以引人入胜，取得较好的效果。

3.突出景点文化内涵讲解

我们在编写导游词时，思路一定要打开，不要老是局限于肉眼能够看到的景物，以此作为导游词编写的主要依据。当然，导游词要求言之有理、言之有物，以人们眼睛可以看到的事物为依据并没有错。但是人们肉眼所不能看到的，却是我们要通过导游讲解，给旅游者以启迪的关键，如果不是这样，我们岂不是枉担了“游客之师”的虚名。

这里说的看不到的，就是一个景点的文化内涵。没有文化内涵的旅游是没有可持续发展力的，同样，没有文化内涵的旅游是没有灵魂的。我们要成为一个文化型的导游。文化型导游既是我国导游业发展到成熟阶段的产物和标志，又反映出世界旅游业已发展到了“文化旅游时期”，体现了中国年轻的旅游业不断提高的服务质量与文化品位，是传播中华文化的需要。

可以说每一个旅游景点都有其特定的文化背景和文化底蕴，我们在编写导游词时一定要注意并理解这一点，要认真查阅景点背景资料和与景点相关的知识，以加深自己对景点文化内涵的理解、消化，这样才能使自己的思路能够在景点表面讲解的基础上，在文化内涵方面得以延伸，这种延伸讲解，是高层次、高水平的，在旅游者眼中，你就是一名专家型的导游。

比如说黄鹤楼，如果我们能够以二楼的唐、宋、元、明、清和今日黄鹤楼为基础，就中国不同朝代、不同民族的文化特点、不同的建筑艺术所体现在历代黄鹤楼的建筑形式上，进而就中国传统建筑艺术与外来建筑艺术相融合所体现的今日的黄鹤楼建筑形式上进行导游讲解，那么给人的感觉一定是非常好的，会使人感觉到“听君一席话，胜读十年书”，那么你的现场导游考试就不是问题了。