《大学》以“平天下”为目标，如前文所引，《管子》亦言“平治天下”。但《大学》始终关注于“天下”，而只引用了《太甲》之言“顾諟天之明命”，对“天道”则没有论及。而《管子》强调君主得天之道和失天之道的利害所在，由此引申出一系列“久有天下而不失”应该遵循的修身治国的理论：
其一，“得天之道，其事若自然；失天之道，虽立不安”（《管子·形势解》）。
其二，“上德而下功，尊道而贱物”（《管子·戒第》）。
其三，“法天象地”：“贵而不骄，富而不奢，行理而不惰。”（《管子·形势解》）
其四，“自去而因天下之智力”（《管子·形势解》）。
其五，观“三守”、察“三满”。
夫国大而政小者，国从其政。国小而政大者，国益大。大而不为者复小，强而不理者复弱，众而不理者复寡，贵而无礼者复贱，重而陵节者复轻，富而骄肆者复贫。故观国者观君，观军者观将，观备者观野。其君如明而非明也，其将如贤而非贤也，其人如耕者而非耕也。三守既失，国非其国也。地大而不为，命曰土满。人众而不理，命曰人满。兵威而不止，命曰武满。三满而不止，国非其国也。地大而不耕，非其地也。卿贵而不臣，非其卿也。人众而不亲，非其人也。（《管子·霸言》）(www.xing528.com)
其六，“知任”“知器”。
天下乘马服牛，而任之轻重有制。有一宿之行，道之远近有数矣。是知诸侯之地，千乘之国者，所以知地之小大也，所以知任之轻重也。重而后损之，是不知任也。轻而后益之，是不知器也。不知任，不知器，不可谓之有道。（《管子·乘马》）
其七，知“天道之数，人心之变”，行“七不”之策。
地大国富，人众兵强，此伯王之本也，然而与危亡为邻矣。天道之数，人心之变。天道之数，至则反，盛则衰。人心之变，有余则骄，骄则缓怠。夫骄者，骄诸侯，骄诸侯者，诸侯失于外。缓怠者，民乱于内。诸侯失于外，民乱于内，天道也，此危亡之时也。若夫地虽大而不并兼，不攘夺；人虽众，不缓怠，不傲下；国虽富，不侈泰，不纵欲；兵虽强，不轻侮诸侯，动众用兵必为天下政理，此正天下之本，而伯王之主也。（《管子·重令》）
其八，“治民有常道，而生财有常法”（《管子·君臣上》）。
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