黄老的“因”术稍早在法家一系学者的思维中，固然很难避免地成为无限神秘的统御权术；它在黄老理论中却不如此阴鸷；在后期黄老道家如《吕氏春秋》《淮南子》的理论中，它也始终是一种随物、顺势以理物、应物，尊重自然而力求客观的治事法则。《吕氏春秋·任数》论“君道”说：
君人者……至智弃智，至仁忘仁，至德不德。无言无思，静以待时，时至而应，心暇者胜……无唱有和，无先有随。[9]
又说：
古之王者，其所为少，其所因多。因者，君术也；为者，臣道也。为则扰矣，因则静矣。因冬为寒，因夏为暑，君奚事哉？[10]
和《管子·心术》一样，上两则讲的也是“静因”的君术。成功的君道要知“弃”、能“忘”，放下自己的思虑才干，不思不言，保持一颗沉稳淡定的心，听任臣下去作为，而勿加干扰，再“因冬为寒，因夏为暑”，就事论事，做出合理的裁决（贬黜或赏罚），这就是黄老的无为“君术”。通过这种静“因”的原则去处理事物，最后必然落实在“因”任臣下之能、之德而“循名责实”的“刑名”督核方案上。但《吕氏春秋》和《管子》四篇一样，都只言清静省事，无为无主，虚心因应的操作法则，与因任核实的“刑名”方案，并不涉及尖刻阴鸷的窥伺、查奸之术。黄老重视政治，却不只是政治。在黄老思潮普遍推演开展后的《吕氏春秋》与《淮南子》中，“因”术被推阐得更为多面向，成为一种治事、应世的普遍通则。
《吕氏春秋》有《贵因》，专篇讨论“因”的功能与妙用，又有《任数》，推“因”为国君治政的要领。《贵因》说，做任何事都要有凭借的条件与切入的关键点，对于这些条件与关键点，我们必须了解、重视与配合，才能确保后续作为之准确有效。比如，通过“察列星、知四时”，才能知道什么叫“天道”；“视日月、知晦朔”，才能推得“历数”。这都是“因”。古来圣贤立功行事没有不“因”而能成的，冠盖大圣禹入裸国，也随俗“裸入衣出”；墨子尚俭非乐，见楚王则“锦衣吹笙”；孔子好德而不好色，为见卫君，仍不得不“道弥子瑕，见釐夫人”；汤武遭乱世，也“临苦民，扬其义”。这些在在都是“因”。换言之，要莅事成功，没有个人喜不喜欢的主观问题，这叫“虚”；客观情势该怎么做，就怎么做，这叫“因”。做任何事，只有审慎评估客观情势，该从哪儿下手，就从哪儿下手。才能圆满成功。《贵因》说：
因则功，专则拙，因者无敌。[11](www.xing528.com)
这样的管理，明爽利落，轻松高效，这是黄老治政上的“无为”。
到了《淮南子》，黄老推阐得更为丰富了。集黄老理论大成的《淮南子》论“因”，详尽而彻底，极其根源性地从“自然”启论。《原道》说，天地万物莫不有其本然之性与自然之理，“萍树根于水，木树根于土，鸟排虚而飞，兽跖实而走，蛟龙水居，虎豹山处”。万物各自有其先天不可改易的质性。“橘树之江北则化而为枳；鸲鹆不过济；貈渡汶而死。形性不可易，势居不可移。”是万物这些绝对不可改易的天性，成就了缤纷多彩的宇宙。它不可改，也不应改，只能依顺、尊重，这叫“因”。这个“因”事实上也是万物在与他物共处的状态下，天生自然就能的，与外物、外境妥合的利己遂生本能，它是极自然而不待费力学知的。《原道训》说：
禽兽有芄，人民有室，陆处宜牛马，舟行宜多水，匈奴出秽裘，于、越生葛絺。各生所急以备燥湿；各因所处，以御寒暑。[12]
什么样的自然条件与天生质性，就自然能蕴生出什么样的应对本能，动物、植物、人类都一样，天生具备“因”的本能。按《原道训》的说法，“因”不只是万物后天人为的调整和适应，也是先天生具的本能展现，一点也不勉强。透过“因”，可以把人类应对外物的本能发挥到极致，“因”是处理事物最自然而必然的法则。从积极面说，只有因顺人性、物性，才能真正看清人、物的真相而有效应对处理，获致无抵无迕、皆大欢喜的圆满结果。《淮南子》各篇章随处充满这种对“因”道的推阐和叮嘱。
《精神训》说，做事要“循道理之数”“因天地之资而与之和同”。《诠言训》说：“三代之所道者，因也。”“天下之事不可为也，其可因也。”大禹治水，“因”水性而成功；后稷播谷，也“因地之势”；先王制礼之教，也“因民之欲”。“因其好色”，制婚姻；“因其喜音”，制雅颂；“因”其乐友，教以悌。即使冶匠锻铁铸刀，车匠驾马服牛，也都须“因其可”“因其然”。政治上，《主术训》说：主道员者，“虚无因循，常后而不先”。应该乘众人之智，用众人之力。这是《管子》和吕览的“静因”之术。《齐俗训》说：“先王之法籍，非所作也，其所因也。”在兵道上，《兵略训》说：要隐形持静，“因形而与之化”“视其所为，因与之化”“因资而成功”，因乘一切可趁之条件以出击。《修务训》在诠释道家的“无为”之义时说，“无为”不是“寂然无声，漠然不动，引之不来，推之不往”，而是顺情势作为，“因高为山，因下为池”，“循理而举事，因资而立功，推自然之势，而曲故不得容”。
总之，宇宙世间无物不“因”，无事不“因”，“因”是天经地义、随处遍在的自然之理，也是无与伦比的人事法则。作为集黄老思想理论大成的《淮南子》把黄老第一核心精神——“因”的真谛，发挥得淋漓尽致，推阐到了最全面、周遍的高峰。
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