【摘要】：但是《淮南子》生命哲学并非只是继承，而是有所扬弃，对《庄子》之“游”的思想汲取与改造即是如此。由此，“游”在《淮南子》中具有了独特的思想地位，成为后者在“道家的立场上尤其是庄子的思想传统上追求自由”，恢复“人之本然”的自由状态的必然途径[10]，被刘安等人极力推崇，以至于在某种程度上可以被认为是《淮南子》生命哲学的思想标志。
《淮南子》是西汉时期一部重要的思想著作，体大思精，蕴含丰富。因其体现出多元化的思想因素，而道家思想在其中又“究居于优势”[2]，所以历来被学者们用“道家”或“杂家”的学派概念来界定。不论如何认识《淮南子》一书的学派属性，从生命哲学的视角看，《淮南子》体现出极为浓厚的道家气息，对《庄子》情有独钟，“源引庄子思想资料特多”[3]，而且内容也“尤与庄子为近”[4]。但是《淮南子》生命哲学并非只是继承，而是有所扬弃，对《庄子》之“游”的思想汲取与改造即是如此。
“游”在《庄子》中具有十分重要的思想地位，被有的学者看作是“庄子哲学思想的灵魂”，能够充分体现出《庄子》思想的“生命志趣”与“精神传统”。[5]《庄子》是以“游”作为一种理想的生命状态来追求的，“以游无穷”[6]“游乎四海之外”[7]寄托着其对生命主体所能达到精神自由境界的憧憬。“游”在《淮南子》中有着充分的继承，成为其生命哲学的核心概念之一。淮南王刘安等人对《庄子》之“游”有着深刻的理解和认同，因为处于西汉王朝的政治转型之中，所以他们在政治上面临着各种“内外矛盾的总爆发”[8]，尤其深切地感受到来自于中央政权的政治压力，所以刘安等人渴望在汲取《庄子》思想资源的过程中实现自己“在压迫和危机感下对精神自由的祈向”[9]。由此，“游”在《淮南子》中具有了独特的思想地位，成为后者在“道家的立场上尤其是庄子的思想传统上追求自由”，恢复“人之本然”的自由状态的必然途径[10]，被刘安等人极力推崇，以至于在某种程度上可以被认为是《淮南子》生命哲学的思想标志。(www.xing528.com)
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